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題。
中國美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)不是為人們提供一件有使用價值的器具，也不是用命題陳述的形式向人們提出有關(guān)世界的一種真理（知識體系），而是向人們打開（呈現(xiàn)）一個完整的有意蘊(yùn)的感性世界，這就是人們常說的情景交融的意象世界。這個意象世界照亮一個本然的生活世界，這是人與萬物融為一體的世界，是充滿意味和情感的世界，這就是“
美”
與“
真”
的統(tǒng)一。這個“
真”
不是邏輯的“
真”
，而是存在的“
真”
。這就是王夫之說的“
如所存而顯之”
，“
顯現(xiàn)真實(shí)”
，就是顯現(xiàn)存在的本來面貌。這也就是杜夫海納說的“
燦爛的感性”
，就是以情感性質(zhì)的形式揭示世界的意義，是感性與意義的內(nèi)在統(tǒng)一。
中國美學(xué)的這個理論，在理論上最大的特點(diǎn)就是重視“
心”
的作用，重視精神的價值。這里的“
心”
并非被動的、反映論的“
意識”
或“
主觀”
，而是具有巨大能動作用的意義生發(fā)機(jī)制。心的作用，就是賦予與人無關(guān)的外在世界以各種各樣的意義。這些意義之中也涵蓋了“
美”
的判斷，離開人的意識的生發(fā)機(jī)制，天地萬物就沒有意義，就不能成為關(guān)。中國美學(xué)的意象理論，突出強(qiáng)調(diào)了意義的豐富性對于審美活動的價值，其實(shí)質(zhì)是恢復(fù)創(chuàng)造性的“
心”
在審美活動中的主導(dǎo)地位，提高心靈對于事物意義的承載能力和創(chuàng)造能力。
受中國美學(xué)的影響，中國傳統(tǒng)藝術(shù)都十分重視精神的層面，重視心靈的作用。宗白華強(qiáng)調(diào)中國藝術(shù)是一個虛靈世界，是一個“
永恒的靈的空間”
，強(qiáng)調(diào)中國藝術(shù)是“
世界最心靈化的藝術(shù)，而同時又是自然的本身”
；他提醒大家要特別注意中國的工藝器物、藝術(shù)作品的虛靈化的一面，并且與《易》象相聯(lián)系，更多地體驗(yàn)“
器”
的非物質(zhì)化的一面，與“
道”
可以契合的一面。中國藝術(shù)家追求“
意境”
，“
意境”
就是藝術(shù)作品顯示一種形而上的人生感、歷史感、宇宙感。所以宗白華在他的著作中多次說過，中國藝術(shù)常常有一種“
哲學(xué)的美”
，中國藝術(shù)常常包含一種形而上的意味。一些西方漢學(xué)家特別喜歡把中國藝術(shù)從“
物”
的層面去考證和分析，這種考證和分析當(dāng)然很有價值，但他們中間有的人在這么做的時候，常常抽走中國藝術(shù)的精神的層面、審美的層面，抽走宗白華所強(qiáng)調(diào)的虛靈化的層面。在他們那里，中國藝術(shù)不再是“
永恒的靈的空間”
。這樣，他們的研究，實(shí)際上完全否定了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神的價值。
中國美學(xué)的這個理論，突出了審美與人生、審美與精神境界的提升和價值追求的密切聯(lián)系。藝術(shù)的本體之所以是“
意象”
，藝術(shù)活動之所以是意象創(chuàng)造活動，就是因?yàn)樗梢哉樟寥松�，照亮人與萬物一體的生活世界，從而引導(dǎo)人們?nèi)ヅμ嵘砸训娜松辰�，去追求一種更有意義、更有價值和更有情趣的人生。
（選自葉朗《追求照亮生活的藝術(shù)之光》，有刪改）
1.
與“意象世界”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是(
)
（3
分）
A.
意象世界是一個完整并且有意蘊(yùn)的情景交融的感性世界。
B.
意象世界是一個充滿意味和情感的人與萬物相融的世界。
C.
意象世界是一個美與真相統(tǒng)一的能顯現(xiàn)真實(shí)的感性世界。
D.
意象世界是一個感性與意義相統(tǒng)一而更偏重情感的世界。
【答案】D
【解析】“更偏重情感的世界”錯，無中生有。
2.
下列對原文思路的分析，正確的一項(xiàng)是(
)
（3
分）
A.
第一段從中國美學(xué)關(guān)于藝術(shù)作用的觀點(diǎn)人手，闡明了意象理論的基本內(nèi)涵，進(jìn)而指出杜夫海納所說的“燦爛的感性”是受到了意象理論的影響。
B.
第二段緊承上文，指出中國美學(xué)的意象理論最大的特點(diǎn)是重視“心”的能動作用，其目的在于提高心靈對于事物意義的承載能力和創(chuàng)造能力。
C.
第三段首先指出中國美學(xué)對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的影響，然后指出西方漢學(xué)家對中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神價值的錯誤理解，最后介紹宗白華在這方面的論述。
D.
第四段在前三段論述意象理論內(nèi)涵、特點(diǎn)和影響的基礎(chǔ)上，最后闡明意象理論可以引導(dǎo)人們?nèi)プ非笠环N更有意義、更有價值和更有情趣的人生。
【答案】B
【解析】A
項(xiàng)，“受到了意象理論的影響”錯，原文沒有相關(guān)表述。C
項(xiàng)，先“介紹宗白華在這方面的論述”，然后“指出西方漢學(xué)家對中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神價值的錯誤理解”。D
項(xiàng)，第三段不是論述其“影響”。
3.
下列對原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是(
)(3
分)
A.
美離不開“心”的能動作用，如果離開了人的意識的生發(fā)機(jī)制，美就在天地萬物之間不復(fù)存在了。
B.
中國工藝器物、藝術(shù)作品的虛靈化特別值得重視，它使得中國藝術(shù)成為世界最心靈化的藝術(shù)之一。
C.
西方漢學(xué)家都喜歡把中國藝術(shù)從“物”的層面去考證和分析，完全否定中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神價值。
D.
因?yàn)樗囆g(shù)活動可以不斷地去創(chuàng)造意象，所以藝術(shù)才得以照亮人生，照亮人與萬物一體的生活世界。
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1
．D2
．B3
．A
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