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～
9
題
無論從縱向的時間角度還是從橫向的空間角度看，近代嶺南文化在價值取向上表現(xiàn)出鮮明的經(jīng)世致用、開拓創(chuàng)新精神。
一方面，近代嶺南文化繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)嶺南文化經(jīng)世致用的功利性特征。早在古代，地處南海之濱的嶺南地區(qū)，商貿(mào)素稱發(fā)達。處于嶺南中心的廣州是中國最古老的海港城市，也是古代“
海上絲綢之路”
的重鎮(zhèn)。嶺南又因大山阻隔而少受北方戰(zhàn)亂和政治風(fēng)波的干擾，逐漸形成了重利實惠的社會風(fēng)尚。在這種商業(yè)氛圍的影響下，嶺南的文化人士都比較清醒地認識到經(jīng)濟是國家的命脈，乃蒼生之所依，因而他們的學(xué)術(shù)視野無不關(guān)注到這一領(lǐng)域。從丘?的《大學(xué)衍義補》到屈大均的《廣東新語》，都體現(xiàn)了嶺南學(xué)者對國計民生的關(guān)注。而嶺南地區(qū)在明清之際一大批儒商的崛起，更是這種精神的真實寫照。自明萬歷間以來，廣州因外貿(mào)的刺激和商品經(jīng)濟的發(fā)展，商品意識不斷強化和明確化，重商、求利的價值取向更顯突出。特別是近代西方資本主義生產(chǎn)方式與經(jīng)濟貿(mào)易的進入嶺南，進一步助長了嶺南人務(wù)實求利、經(jīng)世致用的觀念意識。這一特征不僅反映在近代嶺南思想家們的思想體系具有明顯的實用主義傾向上，而且也更集中地表現(xiàn)在近代嶺南的經(jīng)濟思想之中。事實上，中國近代經(jīng)濟思想史上幾種有影響的經(jīng)濟思想皆發(fā)源于嶺南，幾個有影響的經(jīng)濟思想家也產(chǎn)生于嶺南。從洪秀全、洪仁?，到鄭觀應(yīng)、何啟，再到康有為、梁啟超，一直至孫中山，均是如此。
另一方面，近代嶺南文化也承續(xù)了開拓創(chuàng)新的嶺南人文精神。唐代張九齡開創(chuàng)了詩歌的清淡之風(fēng)，一洗六朝與初唐的脂粉之氣；慧能改革佛教，首創(chuàng)南禪的頓悟法門；明代丘?革新了以明理學(xué)為主導(dǎo)的思想，首開政治經(jīng)濟學(xué)術(shù)方向，“
經(jīng)濟理學(xué)，兼而有之”
；陳白沙創(chuàng)江門學(xué)派，與傳統(tǒng)理學(xué)抗衡，早于王陽明走向心學(xué)傾向。到了近代，開拓創(chuàng)新的嶺南精神得到進一步強化和集中體現(xiàn)。洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國農(nóng)民斗爭，康、梁為首的資產(chǎn)階級改良運動，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭，梁啟超創(chuàng)造的新文體，黃遵憲進行的詩界革命，陳澧開創(chuàng)的新的地理、音韻研究方法，如此等等，無一不體現(xiàn)近代嶺南文化開拓創(chuàng)新的文化特質(zhì)。而且，近代嶺南文化的開拓創(chuàng)新精神相對于近代整個中國文化思想的封閉格局更顯得耀眼和可貴，使得嶺南地區(qū)成為近代中國新思想、新觀念、新方法、新精神的發(fā)源之地。
（節(jié)選自唐孝祥《嶺南文化的近代精神與未來發(fā)展對策》
7
．下列對嶺南文化經(jīng)世致用的功利性特征理解錯誤的一項是（ ）
A
．嶺南文化有重商的價值取向。
B
．嶺南文化人士有重視國計民生的傳統(tǒng)。
C
．嶺南文化對資本主義生產(chǎn)方式的主動接納。
D
．嶺南文化具有重利實惠的特點。
8
．下列不能證明近代嶺南文化具有經(jīng)世致用或開拓創(chuàng)新精神的一項是（ ）
A
．丘?的《大學(xué)衍義補》和屈大均的《廣東新語》。
B
．近代幾種有影響的經(jīng)濟思想和幾個有影響的經(jīng)濟思想家都產(chǎn)生于嶺南。
C
．洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了太平天國的農(nóng)民斗爭，孫中山領(lǐng)導(dǎo)了舊民主主義革命。
D
．梁啟超創(chuàng)造了新文體，黃遵憲進行了詩界革命。
9
．下列關(guān)于嶺南文化的敘述，符合原文內(nèi)容的一項是（ ）
A
．在資本主義生產(chǎn)方式進入嶺南之前，嶺南文化重商求利的價值取向尚不鮮明。
B
．嶺南文化人士都比較清醒地認識到嶺南經(jīng)濟是國家的命脈，乃蒼生所依。
C
．丘?和陳白沙在理學(xué)方面的革新和發(fā)展，體現(xiàn)了嶺南文化的開拓創(chuàng)新精神。
D
．嶺南文化的近代發(fā)展歷史在近代整個中國的文化思想發(fā)展歷史上有著舉足輕重的作用。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
7
．C
（文中沒有嶺南文化對資本主義生產(chǎn)方式主動接納的信息。）
8
．A
（丘?的《大學(xué)衍義補》和屈大均的《廣東新語》，不能證明近代嶺南文化具有經(jīng)世致用或開拓精神；因為他們是明代人。）
9
．D
（A
．嶺南文化的重商求利的價值取向在資本主義生產(chǎn)方式進入之前就已經(jīng)比較突出了。B
．應(yīng)去掉“
經(jīng)濟”
之前的“
嶺南”
。C
．陳白沙創(chuàng)立的是與傳統(tǒng)理學(xué)抗衡有著心學(xué)傾向的江門學(xué)派。）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/391866.html
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