〔清〕全祖望
順治二乙酉四月，江都圍急。督相史忠烈公①
知?jiǎng)莶豢蔀�，集諸將而語之曰：“
吾誓與城為殉，然倉皇中不可落于敵人之手以死，誰為我臨期成此大節(jié)者？”
副將軍史德威慨然任之。忠烈喜曰：“
吾尚未有子，汝當(dāng)以同姓為吾后，吾上書太夫人，譜汝諸孫中。”
二十五日城陷，忠烈拔刀自裁，諸將果爭前抱持之，忠烈大呼“
德威”
，德威流涕不能執(zhí)刃，遂為諸將所擁而行，至小東門，大兵如林而至，馬副使鳴祿、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“
我史閣部也。”
被執(zhí)至南門，和碩豫親王以“
先生”
呼之，勸之降。忠烈大罵而死。初，忠烈遺言：“
我死，當(dāng)葬梅花嶺上。”
至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。
或曰：“
城之破也，有親見忠烈青衣烏帽，乘白馬出天寧門投江死者，未嘗殞于城中也。”
自有是言，大江南北遂謂忠烈未死。已而英、霍山師大起，皆托忠烈之名，仿佛陳涉之稱項(xiàng)燕。吳中孫公兆奎以起兵不克，執(zhí)至白下②
，經(jīng)略洪承疇③
與之有舊，問曰：“
先生在兵間，審知故揚(yáng)州閣部史公果死耶？抑未死耶？”
孫公答曰：“
經(jīng)略從北來，審知故松山殉難督師洪公果死耶？抑未死耶？”
承疇大恚，急呼麾下驅(qū)出斬之。
嗚呼，神仙詭誕之說，謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫，實(shí)未嘗死；不知忠義者圣賢家法，其氣浩然，長留天地之間。何必出世入世之面目，神仙之說，所謂為蛇畫足。即如忠烈遺骸，不可問矣！百而后，予登嶺上，與客述忠烈遺言，無不淚下如雨，想見當(dāng)日圍城光景，此即忠烈之面目，宛然可遇，是不必問其果解脫否也，而況冒其未死之名者哉？
墓旁有丹徒錢烈女之冢，亦以乙酉在揚(yáng)，凡五死而得絕，特告其父母火之，無留骨于穢地，揚(yáng)人葬之于此。江右王猷定、關(guān)中黃遵巖、粵東屈大均，為作傳、銘、哀詞。
顧尚有未盡表章者：予聞忠烈兄弟自翰林可程④
下，尚有數(shù)人，其后皆來江都省墓。適英、霍山師敗，捕得冒稱忠烈者，大將發(fā)至江都，令史氏男女來認(rèn)之，忠烈之第八弟已亡，其夫人少有色，守節(jié)，亦出視之，大將艷其色，欲強(qiáng)娶之，夫人自裁而死。時(shí)以其出于大將之所逼也，莫敢為之表章者。
嗚呼，忠烈嘗恨可程在北，當(dāng)易姓之間，不能仗節(jié)，出疏糾之，豈知身后乃有弟婦，以女子而踵兄公之余烈乎？梅花如雪，芳香不染，異日有作忠烈祠者，副使諸公，諒在從祀之列，當(dāng)另為別室以祀夫人，附以烈女一輩也。
（選自齊魯書社排印本《鮚崎亭文集選注》，略作改動(dòng)）
【注】①
史可法當(dāng)時(shí)以內(nèi)閣大學(xué)士兼兵部尚書督師揚(yáng)州，故稱“
督相”
，“
忠烈”
是史可法的謚號(hào)。②
白下即現(xiàn)在的南京。③
洪承疇本為明朝重臣，松山戰(zhàn)敗，被俘，降清后被清朝重用為經(jīng)略。④
可程為史可法之弟。
9
．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3
分） （ ）
A
．譜汝諸孫中 譜：家譜
B
．不知忠義者圣賢家法 家法：世代相傳的道德準(zhǔn)則
C
．即如忠烈遺骸，不可問矣 問：尋找得到
D
．不能仗節(jié)，出疏糾之 糾：譴責(zé)，指責(zé)
10
．下列各組語句中，全都屬于直接表現(xiàn)史可法“
忠烈”
的一組是（3
分） （ ）
①
有親見忠烈青衣烏帽，乘白馬出天寧門投江死者 ②
忠烈拔刀自裁
③
忠烈大罵而死 ④
與客述忠烈遺言，無不淚下如雨
⑤
倉皇中不可落于敵人之手以死，誰為我臨期成此大節(jié)者？
⑥
忠烈乃瞠目曰：“
我史閣部也。”
A
．①②③ B
．②③④ C
．④⑤⑥ D
．②③⑤
11
．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的解說、分析和概括，正確的一項(xiàng)是（3
分）（ ）
A
．“
順治二乙酉四月”
并用帝王紀(jì)和干支紀(jì)。“
和碩豫親王”
是封爵，“
太師”“
少保”
是官職。“
江右”
指長江下游東部之地，“
關(guān)中”
即現(xiàn)在的河南省。
B
．作者在文中引述世俗關(guān)于顏真卿、文天祥成仙的傳說，至少有兩重意思：一是用歷史上忠貞愛國的人物與史可法類比，說明他的愛國精神、民族氣節(jié)值得人們永遠(yuǎn)紀(jì)念；二是指出這些英烈之所以不朽，不在于他們是成為神仙（出世）還是活在人間（入世），而在于他們的浩然之氣“
常留天地之間”
，永遠(yuǎn)激勵(lì)后人。
C
．英、霍山的義軍假托史可法的名義抗清，反映了史可法永遠(yuǎn)活在民眾心中，大江南北的人們不愿意相信英雄已經(jīng)離世。“
忠烈未死”
的傳聞，說明史可法已經(jīng)成為民族魂的象征，成為英勇不屈、反抗異族侵略的光輝旗幟。
D
．作者通過史可法同孫兆奎的正反對(duì)比，突出了史可法的正氣凜然。史可法的殉國是真的，他雖死猶生，流芳百世；孫兆奎的“
殉國”
是假的，他雖生猶死，遺臭萬。
12
．用現(xiàn)代漢語翻譯下列文言文。（9
分）
（1
）凡五死而得絕，特告其父母火之，無留骨于穢地。（3
分）
（2
）豈知身后乃有弟婦，以女子而踵兄公之余烈乎？ （4
分）
（3
）此即忠烈之面目，宛然可遇。（2
分）
13
．請(qǐng)用斜線（/
）給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑�。（限�?
處）（3
分）
惠子見戴晉人。戴晉人曰：“
有所謂蝸者，君知之乎？”
曰：“
然。”
曰： “
有國 于 蝸 之 左 角 者 曰 觸 氏 有 國 于 蝸 之 右 角 者 曰 蠻 氏 時(shí) 相 與 爭 地 而 戰(zhàn) 伏 尸數(shù) 萬 逐 北旬 有 五 日 而 后 反。”
(
選自《莊子•
雜篇》
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