（韓愈）
(1
）或問(wèn)諫議大夫陽(yáng)城于愈：“可以為有道之士乎哉？學(xué)廣而聞多，不求聞?dòng)谌艘�。行古人之道，居于晉之鄙。晉之鄙人，薰其德而善良者兒千人。大臣聞而薦之，天子以為諫議大夫。人皆以為華，陽(yáng)子不色喜。居于位五矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉！"
(2)
愈 應(yīng)之曰：“在王臣之位而高不事之心，則曠官之刺興，志不可則，而尤不終無(wú)也。今陽(yáng)子在位不為不久矣；聞天下之得失，不為不熟矣；天子待之，不為不加矣，而未嘗一言及于政。視政之得失，若越人視秦人之肥痔。問(wèn)其官，則曰諫議也：?jiǎn)柶涞�，則曰：‘下大夫之秩也’；問(wèn)其政，則曰：‘我不知也’。有道之土，固如是 乎哉？且吾聞之：‘有官守者，不得其職則去：有言責(zé)者，不得其言則去。’今陽(yáng)子以為得其言乎哉？得其言而不言，與不得其言而不去，無(wú)一可者也。陽(yáng)子將為祿仕乎？古之人有云：‘仕不為貧，而有時(shí)乎為貧，謂祿仕者也。’宜乎辭尊而居卑，辭富而居貧，若抱關(guān)擊析者可也。蓋孔子嘗為委吏矣，嘗為乘田矣，亦不敢曠其 職，必口：‘會(huì)計(jì)當(dāng)而已矣’，必曰‘牛羊遂而已矣’。若陽(yáng)子之秩祿，不為卑且貧，章章明矣，而如此其可乎哉？”
【注】
爭(zhēng)臣，也叫諫官，唐代諫官有左右拾遺、左右補(bǔ)闕、左右諫議大夫。陽(yáng)城與作者同朝為官。
22
．選文中作者主要針對(duì)問(wèn)者“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿”的評(píng)價(jià)作了旗幟鮮明的回答。(2
分）
23
．在作者看來(lái)，陽(yáng)城在位五的表現(xiàn)可用□
□
來(lái)概括。(2
分）
24
．作者援引孔子行為和言論的目的是什么？(3
分）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
25
．下面的說(shuō)法不符合作者原意的一項(xiàng)是（ �。�(2
分）
A
．如果為錢而做官又怕進(jìn)諫得罪人，那就應(yīng)該去守關(guān)或打更。
B
．身為言官無(wú)一言及政，可見(jiàn)陽(yáng)城不顧百姓疾苦、朝政得失。
C
有人認(rèn)為陽(yáng)城是“有道之
D
．該說(shuō)話卻不說(shuō)和不盡心進(jìn)諫卻不離開(kāi)，沒(méi)有一種可以容忍。
26
．在《師說(shuō)》和本選段中，韓愈都表現(xiàn)出了敢于力排眾議的一面。試聯(lián)系兩文分別說(shuō)明。(3
分）
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參考答案：
22.
“居于位五矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉！
''
（或“可以為有道之士，
')
23
．曠職，曠官
24
．孔子即使身居卑位且貧困也從不曠其職。意在讓陽(yáng)城自我對(duì)照，反省并改正尸位素餐的過(guò)錯(cuò)�！�
25. B
．錯(cuò)。選文并未言陽(yáng)城不關(guān)心百姓疾苦�！�
26.
《師說(shuō)》中，別人都不愿、不肯、不理解從師學(xué)習(xí)的重要性，作者卻不畏人譏，主動(dòng)“好為人師”。本選段中，眾人都贊揚(yáng)陽(yáng)城是有道之士，作者卻認(rèn)為陽(yáng)城怠忽職守、不負(fù)責(zé)任，并撰文點(diǎn)名批評(píng)。
(3
分）
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