歐陽修
連處士，應(yīng)山人也。以一布衣終于家，而應(yīng)山之人至今思之。其長老教其子弟，所以孝友、恭謹、禮讓而溫仁，必以處士為法
，曰:
“為人如連公，足矣。”其矜寡孤獨兇荒饑饉之人皆曰:
“自連公亡，使吾無所告依而生以為恨。”嗚呼！處士居應(yīng)山，非有政令恩威以親其人，而能使人如此，其所謂行之以躬不言而信者歟！
處士諱舜賓，字輔之，其先閩人。自其祖光裕嘗為應(yīng)山令，后為磁、郢二州推官，卒而反
葬應(yīng)山，遂家焉。處士少舉《毛詩》，不中，而其父正以疾廢于家，處士供養(yǎng)左右十余，因不復(fù)仕進。父卒，家故多資，悉散以
?
鄉(xiāng)里，而教其二子以學(xué)，曰:
“此吾資也。”歲饑，出谷萬斛以糶，而市谷之價卒不能增，及旁近縣之民皆賴之。盜有竊其牛者，官捕之甚急，盜窮，以牛自歸，處士為之愧謝曰:
“煩爾送牛。”厚遺以遣之。嘗以事之信陽，遇盜于西關(guān)。左右告以處士，盜曰：“此長者，不可犯也。”舍之而去。
處士有弟居云夢，往省之，得疾而卒，以其柩歸應(yīng)山。應(yīng)山之人去縣數(shù)十里迎哭，爭負其柩以還，過縣市，市人皆哭，為之罷市三日，曰:
“當(dāng)為連公行喪。”處士生四子，曰庶、庠、庸、膺。其二子教以學(xué)者，后皆舉進士及第。今庶為壽春令，庠為宜城令。
處士以天圣八十二月某日卒，慶歷二某月日，葬于安陸蔽山之陽。自卒至今二十，應(yīng)山之長老識處士者，與其縣人嘗賴以為生者，往往尚皆在，其子弟后生聞處士之風(fēng)者，尚未遠，使更三四世至于孫曾，其所傳聞，有時而失，則懼應(yīng)山之人不復(fù)能知處士之詳也。乃表
其墓，以告于后人。八閏
（節(jié)選自《歐陽文忠公集》）
5.
對下列句子中加點詞的解釋，不正確
的一項是（3
分）
A.
必以處士為
法
法：
標準，規(guī)范
B
．卒而反
葬應(yīng)山
反：反而，卻
C
．悉散以?
鄉(xiāng)里
?：周濟
D
．乃表
其墓
表：作動詞，樹碑刻文
6.
下列句子中，全都表現(xiàn)連處士可作世人表率的一組是（3
分）
①以一布衣終于家
②處士供養(yǎng)左右十余
③因不復(fù)仕進
④出谷萬斛以糶
⑤厚遺以遣之
⑥為之罷市三日
A
．①③⑤
B.
②③⑥
C.
②④⑤
D.
①④⑥
7.
下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確
的一項是（3
分）
A.
連舜賓居住在應(yīng)山縣，一生都沒有做官，然而當(dāng)?shù)厝硕己茏鹁此驗樗麨槿烁呱�，達到了“行之以躬不言而信”境界。
B.
連舜賓參加科舉考試而沒有考上，再加上他的父親有病在家，需要他在身邊侍候，因此他就不再在仕途上進取。
C.
連舜賓曾經(jīng)到信陽辦事，遇到了強盜，他的仆人告訴他強盜來了，但是強盜知道他的名聲，因而并沒有侵擾他。
D.
歐陽修擔(dān)心隨著時間的推移連舜賓的事跡會漸漸散失，應(yīng)山的人不能夠詳細了解，因而寫下這篇文章來告訴后人。
8.
把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10
分）
（1
）其所謂行之以躬不言而信者歟�。�3
分）
▲
▲
（2
）歲饑，出谷萬斛以糶，而市谷之價卒不能增。（4
分）
▲
▲
（3
）往省之，得疾而卒，以其柩歸應(yīng)山。（3
分）
▲
▲
參考答案：
5.
（
3
分）
B
（反，通“返”，回到。）
6.
（
3
分）
C
（①是說連處士的身份；③說明連處士不當(dāng)官的原因；⑥主語是集市上的人，不是連處士。）
7.
（
3
分）
C
（“告以處士”不是告訴處士，而是把連處士的身份告訴強盜。）
8.
（1
）
（
3
分）
大概就是所說的親身去做，無須多言自然能取信于人吧!
（“其……歟”“躬”“信”各1
分）
（2
）
（
4
分）
成不好，（連處士）拿出一萬斛谷去賣，因而市面上谷的價錢最終沒有上漲。
（“歲饑”“糶”“卒”各1
分，語句通順1
分。“市谷之價”翻譯成“購買谷子的價格”亦可）
（3
）
（
3
分）
（連處士）前去看望弟弟，（結(jié)果）得病死去了，（人們）把他的靈柩送回了應(yīng)山。
（“省”1
分，補出“連處士”1
分，語句通順1
分。）
【參考譯文】
連處士是應(yīng)山人，以平民的身份老死在家里，但是應(yīng)山的人到現(xiàn)在仍然思念他。那些老人教導(dǎo)他們的子弟，如何孝敬老人，親近朋友，恭敬嚴謹守禮謙讓并且溫和仁愛，一定拿連處士作為榜樣。說：“做人象連公那樣，就足夠了！”那些鰥寡孤獨和遭遇荒貧困饑餓的人，都說：“自從連公去世以后，我們這些人沒有地方可以哀求依靠來活命了，讓我們太遺憾了！”唉！連處士住在應(yīng)山，沒有發(fā)布過什么政令實施過什么恩威來親近那里的百姓，卻能讓人這樣想念他，大概就是所說的親身去做，無須多言自然能取信于人吧!
連處士，名舜賓，字輔之。他的祖先是閩地人，他的祖父連光裕曾經(jīng)擔(dān)任過應(yīng)山縣的縣令，后來又擔(dān)任磁州、郢州的推官，自從連光裕歸葬應(yīng)山后，他們就把家安在了應(yīng)山。處士輕的時候曾應(yīng)舉鄉(xiāng)試（《毛詩》是當(dāng)時的考綱），沒有考中，并且他的父親連正因為有病臥床在家，連處士在他父親身邊侍候十多，因而不再在仕途上進取。父親去世后，家里本來有很多錢財，都散發(fā)出去來周濟鄉(xiāng)鄰，拿學(xué)問來教導(dǎo)他的兩個兒子，說：“這兩個孩子才是我的財產(chǎn)�。�”成不好，拿出一萬斛谷去賣，因而市面上谷的價錢最終沒有上漲，連鄰近縣的百姓都依賴他。有一個盜賊偷了他的牛，官府搜捕得很緊急。盜賊走投無路，只好自己把牛給送了回來。處士為此很慚愧并道歉說：“麻煩你送牛了。”贈送他很豐厚的禮物送走了他。曾經(jīng)因為有事到信陽去，在西關(guān)遇到了盜賊。身邊的人告訴盜賊說這是連處士，盜賊說：“這人是一位長者，不可以侵犯。”就離開了。
處士有個弟弟住在云夢縣，（連處士）前去看望弟弟，（結(jié)果）得病死去了，（人們）把他的靈柩送回了應(yīng)山。應(yīng)山縣的人到距離縣城幾十里外的地方去哭著迎接靈柩，很多人爭著抬著棺材回來。經(jīng)過縣里的集市，集市上的人都哭了，并且罷市三天，說：“應(yīng)該為連公舉辦喪事。”處士生四個孩子，叫連庶、連庠、連庸、連膺。以學(xué)問教導(dǎo)的兩個孩子后來都中了進士，現(xiàn)在連庶擔(dān)任壽春縣令，連庠擔(dān)任宜城縣令。
連處士在天圣八二十月某日逝世，慶歷二某月的某一天安葬在安陸蔽山的南坡。自從他死后到現(xiàn)在二十了，那些認識連處士的應(yīng)山縣老人，還有那些曾經(jīng)依賴連處士而生活的人，有很多人還健在；那些聽說過連處士為人做事的輕人，離連處士的生活的代還不算遠。如果再過三四代到了孫子曾孫子輩，關(guān)于連處士的傳聞，有時會有遺漏，那就恐怕應(yīng)山的人不再能夠詳細了解連處士了。于是就在他的墓前樹碑刻文表彰他，來告訴后世的人。慶歷八閏
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