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題。
①“
民胞物與”
是宋明理學(xué)奠基者之一的張載提出的著名思想主張，在我國(guó)哲學(xué)思想史上占有一定地位。雖然這一思想不可避免地具有歷史局限性，但辯證分析，其合理內(nèi)涵在當(dāng)今時(shí)代也有積極意義。
②“
民胞物與”
的核心思想是愛人愛物。張載在《西銘》中寫到：“
乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也。”
他認(rèn)為，天地好比父母，一切人、一切物都是天地所生，一切人都是同胞兄弟，一切物都是同伴，應(yīng)該愛一切人、愛一切物。這就叫做“
民胞物與”
。
③“
民胞物與”
思想對(duì)后世思想家影響甚大。例如，清代名臣曾國(guó)藩就將其視為“
完人”
的兩個(gè)重要條件之一，他說(shuō)：“
君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。”
用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)分析，這個(gè)思想其實(shí)是一種階級(jí)調(diào)和論，因?yàn)樗⒉灰笕∠饨ǖ燃?jí)制度，并不主張階級(jí)平等，而是建立在封建宗法關(guān)系的基礎(chǔ)上，不過(guò)是封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民從上而下的憐憫而已。雖如此，對(duì)這個(gè)思想也不能一棍子打死，而應(yīng)辯證分析。其中的合理成分，有助于我們今天促進(jìn)人與人、人與自然和諧相處。
④
和諧社會(huì)的核心要求之一是人與人和諧相處。人與人怎樣才能和諧相處呢？我們可以從“
民胞物與”
的思想中獲得啟示：把別人當(dāng)同胞兄弟，愛人如愛己。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻轉(zhuǎn)型，人們的價(jià)值觀念日益多元，思想交流交融交鋒日趨頻繁，容易出現(xiàn)不和諧因素。在這種情況下，應(yīng)大力弘揚(yáng)人道主義、集體主義精神，反對(duì)極端個(gè)人主義，“
尊高”
、“
慈孤弱”
，倡導(dǎo)和踐行換位思維，幫人之需，濟(jì)人之危，扶人之困。只要我們以一種“
四海之內(nèi)皆兄弟”
的情懷與人交往，人與人之間就會(huì)多一份理解和包容，少一些矛盾和摩擦，社會(huì)就會(huì)變得越來(lái)越和諧，生活就會(huì)變得越來(lái)越美好。
⑤
人與自然和諧相處是生態(tài)文明建設(shè)的重要價(jià)值取向。在這方面，“
民胞物與”
思想中的“
物與”
即把自然萬(wàn)物當(dāng)作同伴的觀點(diǎn)具有積極意義。當(dāng)前，環(huán)境污染、生態(tài)失衡、資源短缺、能源危機(jī)等嚴(yán)重制約著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。出現(xiàn)這些突出的生態(tài)問(wèn)題，很大程度上是因?yàn)橛行┤艘晃秾⒆匀唤缫暈樗魅『驼鞣膶?duì)象，不尊重自然、不注意環(huán)境保護(hù)。其實(shí)，自然是具有獨(dú)立性的。正如德國(guó)哲學(xué)家哈貝馬斯所說(shuō)的：“
作為社會(huì)勞動(dòng)的相關(guān)者，客體化的自然界保留著兩種特征，即面對(duì)支配它的主體，它自身的獨(dú)立性和外在性。”
這種特性決定了我們必須尊重自然，善待自然，必須拋棄狹隘的“
人類中心主義”
，“
不要過(guò)分陶醉于對(duì)自然界的勝利”
，而應(yīng)把自然當(dāng)同伴、當(dāng)作共同生活在地球這個(gè)大家庭的一分子，與天地為友、與萬(wàn)物相隨，順應(yīng)自然規(guī)律，愛護(hù)生態(tài)、保護(hù)環(huán)境，不過(guò)度墾荒、不亂砍濫伐，注意資源節(jié)約、保持生態(tài)平衡。只有認(rèn)真踐行和始終堅(jiān)守這種理念，才能保持天藍(lán)、地綠、水碧，建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。
（摘自《人民日?qǐng)?bào)》
10
月11
日07
版，李林寶）
1
．下列對(duì)“
民胞物與”
思想的相關(guān)理解不正確的一項(xiàng)是（2
分）
A
．“
民胞物與”
是宋明理學(xué)家張載提出的思想主張，它在我國(guó)哲學(xué)史上占有一席之地，其核心思想是愛人愛物。
B
．在曾國(guó)藩的思想中，“
有民胞物與之量”
是成為“
天地之完人”
的重要條件之一，但它并不是主張階級(jí)平等。
C
．思想頻繁的交融交鋒必然導(dǎo)致社會(huì)不和諧，只要把別人當(dāng)同胞，愛人如愛己，人與人之間就會(huì)少些矛盾摩擦。
D
．把自然萬(wàn)物當(dāng)作同伴，有助于我們反思當(dāng)前制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的環(huán)境污染、生態(tài)平衡、資源短缺等問(wèn)題。
2
．下列對(duì)原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是（2
分）
A
．①
段首先明確“
民胞物與”
思想在我國(guó)文化中的重要地位，然后從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度對(duì)其作了總體評(píng)價(jià)。
B
．②
段闡述了“
民胞物與”
的內(nèi)涵；③
段緊承②
段，舉例論述了“
民胞物與”
思想對(duì)后世思想家的影響。
C
．④
段由和諧社會(huì)的核心要求談起，分析了產(chǎn)生不和諧因素的原因，闡述了“
民胞”
對(duì)當(dāng)今社會(huì)的啟示。
D
．⑤
段從“
人與自然和諧相處”
著手，指出“
物與”
這一觀點(diǎn)的積極作用，對(duì)比剖析了我國(guó)與德國(guó)的現(xiàn)狀。
3
．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（2
分）
A
．張載在《西銘》中提到，天地好比父母，一切人、一切物都是天地所生，君子立志時(shí)，應(yīng)該愛一切人、愛一切物。
B
．因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，所以應(yīng)大力弘揚(yáng)人道主義、集體主義精神，反對(duì)個(gè)人主義，倡導(dǎo)踐行換位思維。
C
．我國(guó)目前出現(xiàn)諸多嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題，根本原因是人們將自然界視為索取和征服的對(duì)象，意識(shí)不到環(huán)境保護(hù)的重要性。
D
．哈貝馬斯認(rèn)為自然界有其自身的獨(dú)立性和外在性，具有客體化特性，是社會(huì)勞動(dòng)的相關(guān)者；這一觀點(diǎn)具有積極意義。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1
．C
（絕對(duì)化，原文是“
容易出現(xiàn)不和諧因素”
，選項(xiàng)是“
必然導(dǎo)致不和諧”
）
2
．D
（無(wú)中生有，文中并沒有對(duì)比剖析中德的現(xiàn)狀）
3
．D
（A
張冠李戴，“
君子立志”
不是《西銘》中的；B
強(qiáng)加因果，原文“
當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻轉(zhuǎn)型”
是背景，不是原因；且偷換概念，文中是“
反對(duì)極端個(gè)人主義”
；C
．曲解原意，原文是“
很大程度上”
，選項(xiàng)是“
根本原因”
）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/398353.html
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