歐陽(yáng)修
①
修頓首白，先輩吳君足下。前辱示書(shū)及文三篇，發(fā)而讀之，浩乎若千萬(wàn)言之多，及少定而視焉，才數(shù)百言爾。然猶自患倀倀莫有開(kāi)之使前者，此好學(xué)之謙言也。
②
修材不足用于時(shí)，仕不足榮于世，其毀譽(yù)不足輕重，氣力不足動(dòng)人。世之欲假譽(yù)以為重，借力而后進(jìn)者，□
取于修焉？先輩學(xué)精文雄，其施于時(shí)，又非待修譽(yù)而為重，力而后進(jìn)者也。然而惠然見(jiàn)臨若有所責(zé)得非急于謀道不擇其人而問(wèn)焉者歟？
③
夫?qū)W者未始不為道，而至者鮮焉；非道之于人遠(yuǎn)也，學(xué)者有所溺焉爾。蓋文之為言，難工而可喜，易悅而自足。世之學(xué)者往往溺之，一有工焉，則曰：“
吾學(xué)足矣”
。甚者至棄百事不關(guān)于心，曰：“
吾文士也，職于文而已。”
此其所以至之鮮也。昔孔子老而歸魯，六經(jīng)之作，數(shù)之頃爾。然讀《易》者如無(wú)《春秋》，讀《書(shū)》者如無(wú)《詩(shī)》，何其用功少而至于至也？圣人之文雖不可及，然大抵道勝者，文不難而自至也。故孟子遑遑不暇著書(shū)，荀卿蓋亦晚而有作。若子云、仲淹，方勉焉以模言語(yǔ)，此道未足而強(qiáng)言者也。后之惑者，徒見(jiàn)前世之文傳，以為學(xué)者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所謂“
終日不出于軒序，不能縱橫高下皆如意”
者也，道不足也。若道之充焉，雖行乎天地，入于淵泉，無(wú)不之也。
④
先輩之文浩乎沛然，可謂善矣。而又志于為道，猶自以為未廣，若不止焉，孟、荀可至而不難也。修學(xué)道而不至者，然幸不甘于所悅，而溺于所止。因吾子之能不自止，又以勵(lì)修之少進(jìn)焉。幸甚！幸甚！修白。
注：子云：揚(yáng)雄，西漢辭賦家；仲淹：王通，隋代人。
21
、根據(jù)第①
段劃線句，概括吳充的文章特點(diǎn)。（用自己的話）（2
分）
22
、可填入第②
段“□”
中的虛詞，最不合適的一項(xiàng)是（ ）（2
分）
A
奚 B
豈 C
胡 D
蓋
23
、在第②
段畫(huà)線句中劃出停頓處，用“/”
標(biāo)出。（2
分）
24
、本文雖為書(shū)信，實(shí)際上是一篇觀點(diǎn)鮮明的文論，請(qǐng)寫(xiě)出歐陽(yáng)修的文學(xué)主張。（用文中的話）（2
分）
25
、第③
段劃線句含有兩種論證方法，請(qǐng)分別舉例分析其表達(dá)效果。（4
分）
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21
、言簡(jiǎn)義豐（意思相近即可）（2
分）
22
、D
（2
分）
23
、然而惠然見(jiàn)臨/
若有所責(zé)/
得非急于謀道/
不擇其人而問(wèn)焉者歟？（2
分）
24
、然大抵道勝者，文不難而自至也。（2
分）
25
、作者首先通過(guò)例證法（1
分），孟子一生追求“
道”
沒(méi)有時(shí)間著書(shū)、荀子到晚才著書(shū)，卻成就圣人之名，從而證明“
道”
通透而文章自然佳妙的道理。（1
分）后又通過(guò)對(duì)比論證（1
分），將孟子、荀子與子云、仲淹相對(duì)比，證明道不通透，文章也只能勉強(qiáng)為之自然不會(huì)佳妙，從而突出道勝才文至。（1
分）
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