費(fèi)爾南多.薩瓦特爾的《倫理學(xué)的邀請(qǐng)》深入淺出，打動(dòng)人心，用孩子皆可明白的詞句加以詮釋晦澀難懂之道理,提出如何過上好生活的建議，是其高明之處。書中遣詞用句，如一場父子之間再親切不過卻再尋常不過的對(duì)話，絕非仗著哲學(xué)家思想家的身份亂七八糟長篇大論地說教，將其打包、壓縮，爾后硬塞到你的嘴里，不撐死你誓不罷休。
書中對(duì)“倫理學(xué)”這一專業(yè)術(shù)語最簡單的闡述乃是，“人類可以部分發(fā)明和選擇我們的生活方式，選擇我們覺得最好的；這種‘知道如何生活’,也許你更愿叫它‘生活的藝術(shù)’，就是我們通常說的‘倫理學(xué)’”。簡言之，倫理學(xué)是探求如何生活得更好的一種理智行為。
那生活的藝術(shù)是什么，如何做一個(gè)好人？作者首先提出“依愿行事”，給自己一份“好生活”，而不是對(duì)世間一切毫無所謂。斯賓諾莎在《倫理學(xué)》中說，自由的人絕少想到死，他的智慧不是死的默念，而是生的沉思。“好生活”源自內(nèi)心自由的向往：這個(gè)適合我，我想要；那個(gè)不適合我，所以我不干。自由就是做決定,但別忘了要對(duì)這些決定承擔(dān)責(zé)任。
接著提到，“任何好生活都不能缺少‘物’，但更不能缺少‘人’”，與人交往亦是生活藝術(shù)的一部分。書中舉例《公民凱恩》這部電影，凱恩頑固追求金錢和財(cái)物，像對(duì)待無生命物體一樣對(duì)待他人，孰知永遠(yuǎn)得不到來自人的友誼尊重，遑論愛了。最終在空曠的屋子里，形影相吊、郁郁而終。“不要讓別人做你不希望被強(qiáng)迫做的事，是倫理學(xué)的基本原則之一。我們同樣可以肯定，所有你讓別人做的事你自己也在做。”弗洛姆在《倫理學(xué)與心理分析》中如是說。這與我們自小朗朗上口的“己所不欲，勿施于人”有異曲同工之妙。
作者視為全書最重要的是“站在他人的位置上”的思與行。為了像別人那樣看問題，獲得更大的客觀性，而不是驅(qū)逐他、占據(jù)他。“人們有權(quán)——人權(quán)——要求別人站在他的位置上，并理解他的行為和感受，全社會(huì)都必須承認(rèn)和接受這一點(diǎn)，哪怕站在我們對(duì)面的是一個(gè)馬上就要接受法律懲戒的人。”
最后，作者把“享受快樂”融合進(jìn)生活藝術(shù)。如蒙田所說,我們應(yīng)當(dāng)攥緊拳頭，咬緊牙關(guān)來挽留生命中對(duì)快樂的利用，因?yàn)闅q月會(huì)將它們從我們手中一一搶走。作者反對(duì)無節(jié)制享樂，即濫用快樂，否則你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活正在被某種快樂搞得越來越悲慘,甚至除了它已經(jīng)沒有什么別的能吸引你。同時(shí),他亦反對(duì)用極端的齋戒和強(qiáng)制的禁令來替代它。他因此引用利希滕貝格的話，“節(jié)制預(yù)示著愉悅,齋戒則不能，所以世界上的戒酒者總比享受者多。”
5. 下列對(duì)“倫理學(xué)”內(nèi)容的表述不符合愿意的一項(xiàng)是(3分)( ）
A. 倫理學(xué)是一門再親切不過卻#秦#未ii的提升自身的學(xué)問
B. 倫理學(xué)是探究讓人們選擇最好生活方式的藝術(shù)
C. 倫理學(xué)堅(jiān)持的原則是不要強(qiáng)迫別人做你不希望做的事
D. 倫理學(xué)推崇的是站在對(duì)方的位置上并理解他的行為和感受
6. 根據(jù)原文提供的信息，下列說法與薩瓦特爾觀點(diǎn)不相一致的選項(xiàng)是(3分）（ ）
A. “好生活”源自行事自由的向往和責(zé)任的承擔(dān)''''
B. 所有你讓別人做的事應(yīng)該你自己也在做
C. 應(yīng)當(dāng)努力挽留生命中對(duì)快樂的利用，避免它們被歲月?lián)屪?br /> D. 節(jié)制預(yù)示著愉悅，齋戒則不能享受快樂
7.
怎樣理解“任何好生活都不能缺少‘物’，但更不能缺少‘人’”？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。（5分）
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5.A 6.A 7.略
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