精神貴族“
，多些貴族精神
①
如今已經(jīng)不是宣傳“
高貴者最愚蠢”
的代了。看看我們的“
街道”
，處處在標(biāo)榜著“
高貴一族”
；路邊，“
貴族”
、“
富豪”
、“
帝王”
等招牌林林總總；店內(nèi)，“
豪華”
、“
名貴”
、“
貴族氣派”
等廣告詞比比皆是；貴族學(xué)校、貴族俱樂部之類的詞語在街談巷議之間伴隨著羨慕的目光……
而我們的學(xué)界，也早已不是那種“
打倒貴族”
的法國大革命稱頌不已的時代。在“
保守”
取代“
革命”
而成為美德象征的今天，大雅之堂上的文化偉人自然是詩禮名門、貴族之后，甚至鄉(xiāng)儒新修《村志》，也不忘標(biāo)明此村系出貴胄，“
實(shí)屬世家大族，殊感光榮”
（見某縣新出之《上柏石村志》、《南湖村志》等）
②
然而，在如今滿是“
高貴一族”
的“
街道”
上，到底能有幾個真正的貴族呢？這樣講，并不是說我們今天還不夠富裕，尚未到xuàn
（ ）富的夸貴之時——
盡管這是大實(shí)話。問題在于什么是“
貴族”
？“
貴族”
在古希臘語中是“
最優(yōu)秀的”
一詞的派生詞，意為賢人、大德。柏拉圖、亞里士多德等都把貴族定義為道德高尚、情趣高雅和（最后才是）富裕尊貴的人；而對那些富裕尊貴但道德低下者，古希臘人并不稱之為貴族。而是稱之為“
寡頭”
。
③
貴族是高貴的——
因?yàn)樗麄兪切疫\(yùn)者，他們沒有受到社會不公正的侵害。貴族的確是高貴的——
因?yàn)樗麄冃南挡恍艺�，他們抗議并糾正社會不公。在柏拉圖、亞里士多德等人看來，貴族與寡頭之別就在于：前者維護(hù)社會正義，而后者只謀一己私利。
④
社會不公的受害者要求公正，這是不奇怪的。但倘若一個社會里只有不公正的受害者才要求公正，那就如同只有被偷竊者才反對盜竊、只有被殺害者才反對謀殺一樣，這個社會還可救藥嗎？從這個意義上講，社會之有“
貴族”
，有為不幸者吶喊的幸運(yùn)者，實(shí)為社稷之福，兆民之慶。
⑤
古今中外，但凡尚有活力的社會都能看到這種情況：如俄國的十二月黨人，出身貴胃之家而甘為平等理想受苦赴難；如狄更斯筆下的查理？達(dá)奈與雨果筆下的朗特納克侯爵，政治態(tài)度截然相反但都對受苦百姓有深切的博愛之心；痛斥傳統(tǒng)的虛無主義者克魯泡特金公爵和珍愛傳統(tǒng)的保守主義者列？托爾斯泰伯爵，主張雖殊而對黑暗現(xiàn)實(shí)的抨擊如一，出身類同而道德文章的浩然正氣更似。在我國，清末出身官宦之家而為共和民主奮斗、民國時出身富貴之門而投身工農(nóng)革命者，更是史不絕書。這些先賢，無論其“
主義”
如何，都已超脫了既得利益的藩籬，表現(xiàn)了一種高貴的精神，也就是柏拉圖意義上的貴族精神，它是一個社會的精神脊梁，是一個民族的文化精華。
⑥
然而也有另一種情況：一些人以新貴自居，自詡高人一等而恥與齊民為伍，其主張卻只以既得利益為轉(zhuǎn)移：貧寒時便“
激進(jìn)”
，一富貴即“
保守”
；當(dāng)“
知識分子”
，便一味抱怨“
腦體倒掛”
（本文并非為“
倒掛”
辯護(hù)），當(dāng)城里人，便只知阻止農(nóng)民進(jìn)城；被人整時呼天搶地，而整人之時聲色俱厲；有道是買者但怨價昂而賣者只嫌價低，股市里暴賺一筆，便歡呼改革形勢一片大好，一旦被套，又發(fā)現(xiàn)舊體制不應(yīng)全盤否定……
這就是人們經(jīng)常講的“
精神貴族”
，自以為高貴，實(shí)際卻很淺薄。
一個正常社會里阿Q
有其存在的權(quán)利，但正常的社會里不能只有阿Q
，尤其在社會變革的時代——
這樣的時代總會是利益格局調(diào)整的時代，是最需要公正的時代。即使不談什么“
人文精神”
的大道理，僅從社會運(yùn)作功能來說，一個只有被竊者才反對盜竊的社會必然是盜竊橫行的亂世。避免這類亂世自然首先要靠法治，但如果只有被竊者才關(guān)心立法，這法如何立得起來？因此至少在這個意．義上，少些“
精神貴族”
，多些貴族精神，在我們的社會中培養(yǎng)起一種超越既得利益，捍衛(wèi)社會正義的高貴品質(zhì)，應(yīng)當(dāng)是十分重要的。
o
⑦
當(dāng)然，對此應(yīng)以平常心寬容視之。
⑧
當(dāng)然，貴族精神不等于貴族制度—
一種賦予少數(shù)人以特權(quán)的、可惡的過時制度，但在中外歷史上，最早抨擊貴族（應(yīng)當(dāng)說是寡頭）制度的那些時代先覺者往往不正是貴族階層中人嗎？看來真正的“
貴族精神”
，倒是實(shí)現(xiàn)消滅貴族（寡頭）制度的斗爭所不可缺少的呢？
（有刪改）
【小題1
】根據(jù)要求填寫拼音或漢字。（2
分）
（1
）xuàn
（ ）富 （2
）貴胄（ ）
【小題2
】第②
段從 和 兩方面闡述了當(dāng)今社會還缺少真正的貴族（2
分）
【小題3
】對第④
段的文意理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）（3
分）
A
．社會不公的受害者要求公正的待遇，是應(yīng)該加以提倡的。
B
．對別人的不幸漠不關(guān)心的社會，是一個不可救藥的社會。
C
．“
貴族”
和“
不幸者”
有責(zé)任和義務(wù)維護(hù)社會的公平公正。
D
．不幸者敢于站出來吶喊是一個社會具有公平公正義的表現(xiàn)。
【小題4
】第⑤
段論證很有特色，請做簡要分析（3
分）
【小題5
】把下列語句組織起來填入第⑦
段方框內(nèi)，語意連貫的一項(xiàng)是（ ）（3
分）
①
淺薄不是罪過，從既得利益出發(fā)也屬人之常情
②
而阿Q“
革命”
成功之后會怎樣？那恐怕就不僅可笑而已了
③
但是，不是貴族并不可恥，假充貴族卻至少有些可笑
④
這不令人想起那自以為與趙太爺同宗的阿Q
⑤
要求人人具有貴族精神更無異于重演“
道德凈化”
的歷史悲劇
A
．④②③①⑤ B
．①⑤④③② C
．①⑤③④② D
．④①③②⑤
【小題6
】請從所學(xué)課文中再舉一個能夠體現(xiàn)作者所說“
貴族精神”
的例子并簡要分析。（4
分）
【答案】
【小題1
】炫 zhòu
【小題2
】物質(zhì) 精神
【小題3
】B
【小題4
】第⑤
段從多角度、多側(cè)面列舉實(shí)例：有古代的例子，如：“
清末出身官宦之家而為共和民主奮斗”
的志士；有現(xiàn)代的例子，如“
民國時出身富貴之門而投身工農(nóng)革命者”
；有中國的例子，如上兩例；有外國的例子，如出身貴胄之家而甘為平等理想受苦赴難的俄國十二月黨人；有現(xiàn)實(shí)生活中的例子，如“
十二月黨人”
；有文學(xué)作品中的例子，如狄更斯筆下的查理·
達(dá)奈與雨果筆下的朗特納克侯爵；有政見一致，共同反抗黑暗社會的例子；有主張不同，卻抨擊社會黑暗如一的例子，如魯泡特金公爵和列·
托爾斯泰伯爵。這些事例有力地證明了什么是真正的貴族精神。
【小題5
】C
【小題6
】例子要出自課文1
分；作者或人物要符合貴族精神1
分；要有分析1
分；語言1
分。
考點(diǎn)：識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音。能力層級為識記A
。
【小題2
】
試題分析：文章第二段以“
然而”
一詞過渡，引出“
貴族”
和“
寡頭”
兩個概念，并用柏拉圖的定義來解釋貴族的內(nèi)涵，指出當(dāng)今社會還缺少真正的貴族。作者指出主要是兩個方面的原因，一是今天還不夠富裕，尚未到炫富的夸貴之時，二是貴族是指那些道德高尚、情趣高雅和（最后才是）富裕尊貴的人，而那些富裕尊貴但道德低下者，不能算是貴族。由此看，文章第二段是從物質(zhì)和精神兩方面來闡述當(dāng)今社會還缺少真正的貴族。
考點(diǎn)：分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。能力層級為分析綜合C
。
考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級為分析綜合C
。
【小題4
】
試題分析：文章第五段主要采用例證法，從中外角度舉例論證，并引出“
貴族精神”
這一概念。本段段首句“
古今中外，但凡尚有活力的社會都能看到這種情況”
統(tǒng)領(lǐng)本段，下文就分別列舉的外國和中國的實(shí)例來例證；在例舉中，又是多側(cè)面的，如中國的事例，既有古代的事例，又有現(xiàn)代的；外國的事例，既有現(xiàn)實(shí)中的例子，又有作家筆下即文學(xué)作品中的事例；例舉的人中，既有政見一致的，又有政見分歧者。
考點(diǎn)：分析文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法。能力層級為分析綜合C
。
考點(diǎn)：語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E
。
考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B
。
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