穿越小說是國內(nèi)近幾創(chuàng)作量最多、最受讀者歡迎的網(wǎng)絡(luò)小說，它的魅力不僅來源于它的曲折跌宕的英雄傳奇、成長故事、愛情長跑，來源于書中塑造出的一群性格特征鮮明的人物形象，更來源于體現(xiàn)在其內(nèi)在結(jié)構(gòu)里的個(gè)人主義道德模式訴求。
當(dāng)下穿越小說中，人物的行為方式與價(jià)值取向體現(xiàn)出的個(gè)人主義色彩雖然招致眾多文評(píng)家的非議，但這種個(gè)人主義，還遠(yuǎn)未發(fā)展至極端利己主義，而是限定在一種價(jià)值觀念和思想道德體系之內(nèi)，較為真實(shí)地反映了當(dāng)下杜會(huì)人們的道德取向。
無論是在穿越英雄小說還是在穿越言情小說中，每一部書里都至少有一至兩位主人公在擁有頑強(qiáng)、自信、熱情、不甘落后等進(jìn)取品質(zhì)的同時(shí)，還善于謀算、精明狠辣，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人的目的利益不擇手段。但是，這個(gè)目的一定是合理的，更多的是為了追求基本需求滿足以及基本需求滿足之后的生命的意義。目的合理，這一類人就成為心機(jī)深沉、智慧超絕又不失良善的成功者典范，是正面形象，一定贏在最后。目的不舍理，就成為反面人物，是最后的輸家。也就是說，穿越小說家們實(shí)際是贊同個(gè)人為上、利益至上的關(guān)系處理原則，但前提是所有行動(dòng)都要出自合理的目的，這已成為穿越小說的內(nèi)在精神結(jié)構(gòu)。
如何判斷穿越人物的行動(dòng)目的是否合理呢？穿越小說里的人物們遵循的是一套政治民主原則：崇奉個(gè)性、自由、民主、平等和博愛，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，以及個(gè)人對(duì)幸福追求的權(quán)利。實(shí)際上個(gè)人主義作為一種政治民主思想，本就意味著民主、自由和平等最為重要，家族、集體、社會(huì)和國家應(yīng)減少對(duì)個(gè)人的干預(yù)和限制。在穿越小說里，男主人公們穿越到古代后，往往肩負(fù)的最重要任務(wù)就是傳播民主、自由和平等的思想，而穿越女主人公們，雖然到古代的目的是經(jīng)歷一場轟轟烈烈的愛情，但民主、自由和乎等的思想也時(shí)時(shí)刻刻呈現(xiàn)在小說的字里行間。
與其他類型小說的道德訴求有一個(gè)很大不同的是，穿越小說從不恥于談錢，也從不恥于“好逸惡勞”，很多穿越主人公們的夢(mèng)想，就是瀟灑地在古代走一遭，賺很多很多錢，尋一個(gè)風(fēng)景秀麗處，醉生夢(mèng)死過“米蟲”生活。值得注意的是，穿越男、穿越女們雖然都想做個(gè)衣采伸手，飯來張口的“米蟲”，卻也勤勞、熱情，不甘落后。這種對(duì)金錢的坦然與熱愛，其實(shí)也是個(gè)人主義的一種體現(xiàn)，因?yàn)閭�(gè)人主義主張維護(hù)的是財(cái)產(chǎn)私有制，自然對(duì)私有財(cái)產(chǎn)及獲取私有財(cái)產(chǎn)的行動(dòng)與方法持著尊重倡揚(yáng)的態(tài)度。
托爾斯泰說過，“藝術(shù)家的目的不在于無可爭辯地解決問題，而在于迫使人們?cè)跓o窮
盡的、無限多樣的表現(xiàn)形式中熱愛生活”。目前我國正處于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)時(shí)期，追逐財(cái)富、崇奉金錢的現(xiàn)象很普遍，個(gè)人主義的道德訴求早已充滿日常生活的方方面面。穿越小說之所以廣受歡迎，很大一部分原因也正是在于它這種個(gè)人主義的內(nèi)在精神結(jié)構(gòu)和整個(gè)社會(huì)的精神結(jié)構(gòu)是關(guān)聯(lián)呼應(yīng)的。小說閱讀快感的產(chǎn)生基于文本與讀者生活的相關(guān)性，這種相關(guān)性包括差異性相關(guān)與相似性相關(guān)。穿越小說與當(dāng)下社會(huì)的精神結(jié)構(gòu)共振是一種相似性相關(guān)，而它提供的背景又是異時(shí)空的，適度拉開了與現(xiàn)實(shí)生活的距離，形成一種差異性相關(guān)，所以，它既能夠復(fù)現(xiàn)讀者在生活中所體驗(yàn)過的種種關(guān)系和感受引發(fā)讀者共鳴，又能使讀者獲得一種在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中難以得到的心理補(bǔ)償。
但文學(xué)作為一種精神存在方式，除了娛樂消遣外，也負(fù)有對(duì)人的生存狀態(tài)深刻的道德關(guān)注甚至終極關(guān)懷的責(zé)任，從這個(gè)意義上說，穿越小說家們還得加強(qiáng)自己的哲學(xué)素養(yǎng)。
（有刪改）
5
．下列有關(guān)“穿越小說的內(nèi)在精神結(jié)構(gòu)”的表述，準(zhǔn)確無誤的一項(xiàng)是
A
．穿越小說的內(nèi)在精神結(jié)構(gòu)就是個(gè)人主義的道德模式訴求，它主張個(gè)人為上，為了個(gè)人的利益，人們可以不擇手段。
B
．穿越小說的內(nèi)在精神結(jié)構(gòu)與當(dāng)今處在市場經(jīng)濟(jì)體系中的人們追逐財(cái)富、崇奉金錢、好選惡勞的價(jià)值追求都是相同的。
C
．穿越小說內(nèi)在精神結(jié)構(gòu)反映了當(dāng)下社會(huì)人們的道德取向，它們之間能產(chǎn)生共振，從而讓讀者在閱讀小說時(shí)獲得閱讀快感。
D
．穿越小說的內(nèi)在精神結(jié)構(gòu)具體表現(xiàn)為傳播民主、自由和平等的思想，經(jīng)歷偉
大的愛情，以及追求金錢、享樂這三個(gè)方面。
6
．根據(jù)文意，下列理解正確的一項(xiàng)是
A
．從文本看，穿越小說廣受歡迎的主要原因是創(chuàng)作量多，內(nèi)容豐富，情節(jié)曲折，且人物有著鮮明突出的性格特征。
B
．穿越小說的主人公不僅頑強(qiáng)、自信，富有熱情，積極進(jìn)取，而且都精明能干，智慧超絕，且不失良善。
C
．穿越小說人物要么是追求基本需求滿足，要么是追求生命的意義，前者目的不合理，其人物是反面角色，后者合理，其人物屬正面形象。
D
．穿越小說也是文學(xué)，作為精神存在的方式，不僅要有娛樂消遣的功能，還應(yīng)從道德層面關(guān)注人的生存狀態(tài)，甚至要擔(dān)負(fù)終極關(guān)懷的責(zé)任。
7
．根據(jù)原文，下列分析和評(píng)價(jià)有誤的一項(xiàng)是
A
．文章能聯(lián)系整個(gè)社會(huì)的精神結(jié)構(gòu)來分析穿越小說中人物的個(gè)人主義表現(xiàn)，同
時(shí)揭示了其個(gè)人主義的本質(zhì)，因而文章顯得理性、深刻。
B
．與許多評(píng)論家所持的態(tài)度不同，作者在很大程度上對(duì)穿越小說中表現(xiàn)出的個(gè)人主義色彩是認(rèn)同的，認(rèn)為它限定在一種價(jià)值觀念和思恕道德體系之內(nèi)。
C
．穿越小說有著異時(shí)空的背景，拉開了與現(xiàn)實(shí)生活的距離，從而使讀者在閱讀小說中能夠獲得一種在客觀生活中很難得到的心理補(bǔ)償。
D
．文章一開始就提出了觀點(diǎn)，然后從人物品性、目的追求等角度對(duì)個(gè)人主義道德模式作了具體闡釋，最后借托爾斯泰的話指出它存在的問題。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
5
．
C
（
A
．說法絕對(duì)，“不擇手段”的前提條件是目的利益必須合理；
B
．兩者的價(jià)值追求并不“都是相同的”；
D
．對(duì)“穿越小說的內(nèi)在精神結(jié)構(gòu)的具體表現(xiàn)理解不當(dāng)，“經(jīng)歷偉大的愛情”不屬于“穿越小說的內(nèi)在精神結(jié)構(gòu)”；且不應(yīng)將之簡單分為三個(gè)方面）
6
．
D
（
A
．“創(chuàng)作量多”不是主要原因，且“主要原因”應(yīng)是“內(nèi)在結(jié)構(gòu)里的個(gè)人主義道德模式訴求”；
B
．不是所有主人公都具有這些品質(zhì)；
C
．將“追求基本需求滿足”與追求“基本需求滿足之后的生命意義”看成選擇關(guān)系，不符合原文語境意義。另外，“追求基本需求滿足”也是合理的目的）
7
．
D
（托爾斯泰的話不是指問題，反而是以此證明穿越小說的現(xiàn)實(shí)價(jià)值）
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