張德祥
很長一段時間以來，在影視劇方面，戲說歷史，顛覆經(jīng)典，調(diào)侃古人的現(xiàn)象一直存在，而且還在繼續(xù)蔓延，甚至形成一種消費主義“
文化”
潮流，以娛樂消費為旨歸。這樣的作品，看起來固然好玩，滿足了一時好奇欲，但不能滿足人們的精神文化需求。可以說，長此以往，不利于國家文化建設(shè)，不利于人們的精神修養(yǎng)。
實際上，這種現(xiàn)象背后隱含的是文化危機。首先，缺乏文化原創(chuàng)力。歷史以及歷史上留下來的經(jīng)典著作，是前人的文化創(chuàng)造，是當(dāng)時歷史條件下人們的社會實踐與藝術(shù)想象的產(chǎn)物，毫無疑問，是一份珍貴的文化遺產(chǎn)。作為今人，本應(yīng)從中汲取有益營養(yǎng)，結(jié)合今人的實踐，創(chuàng)造出表現(xiàn)今天社會生活的作品。當(dāng)然，這樣的作品也是有的，只是，很少振聾發(fā)聵，也難以蕩氣回腸。超越前人的文化高峰不是容易的，除非你比前人下的功夫更大。有誰愿意十磨一劍？何況這是一個快餐化的“
微”
時代，時不我待。那怎么辦？還是要搭歷史之車，借名著之光。于是，這樣那樣的改編開始了，把價值顛倒過來？讓故事情節(jié)節(jié)外生枝？對歷史來一段戲說？如此這般，確實招人眼目，人們看著稀奇怪異甚至新鮮，收到了娛樂效果。消費前人的遺產(chǎn)，確實是一條最省力的文化產(chǎn)業(yè)路徑，好在祖先給我們留下那么深厚的歷史資源可供搬弄與消費。但最省力的路，一定是下坡路。這是缺乏文化原創(chuàng)力的必然選擇。
其次，缺乏文化終極價值�？戳嗽S多作品，想找出其傳達的精神價值，但多數(shù)作品，不能滿足人們的這種需求�；剡^頭來看，可有什么作品執(zhí)著于終極價值的探問？我們敬畏什么？有哪些作品站在了人類精神的高處，讓人肅然起敬？事實上，文化價值的稀薄是恭維、戲說、顛覆、解構(gòu)、調(diào)侃的創(chuàng)作思維的必然結(jié)果。毋庸置疑，戲說、調(diào)侃、顛覆有一種輕松愉快之感，有逗樂之效果。這是一種“
小品”
思維方式。這也是多來流行的文化觀念的反映：文化即娛樂。前些流行“
文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”
，文化就是個“
臺子”
價值，所以，各種文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)以及充斥于“
節(jié)”
上的種種節(jié)目，都是為了讓“
經(jīng)濟”
唱戲。后來，也要文化唱“
戲”
，唱“
經(jīng)濟”
戲，票房成了文化的價值體現(xiàn)，即文化的產(chǎn)業(yè)價值。文化價值被經(jīng)濟價值綁架，以“
娛樂”
為手段，以“
經(jīng)濟”
為目的，文化原本的價值已經(jīng)被忘記了。無論如何，文化的終極價值不是金錢，而是精神，是令人敬畏的真誠與真理。
文藝是社會的反映，一定的文藝風(fēng)尚都有其社會原因。一個老人摔倒了，要不要扶起來，居然成了問題，孔子也許不會想到，兩千多后，他的子孫們對這樣簡單的問題卻要三思而行。這就是精神價值被物質(zhì)價值綁架，道德退縮到金錢背后，文化只剩下娛樂功能的緣故。文化的真正價值，是喚醒良知，是激活精神的力量，是塑造人的精神人格。因此，那種無所敬畏、無所不被娛樂的文化觀念與創(chuàng)作觀念，不利于文化建設(shè)，不利于文化價值建設(shè)。真正的文化創(chuàng)造，多是從回應(yīng)現(xiàn)實需要開始的。中國社會正在經(jīng)歷由科技與經(jīng)濟發(fā)展帶來的最為深刻和劇烈的變化，急切需要新的文化價值觀念與之匹配，急切需要精神力量來推動社會的文明進步。愿我們的影視創(chuàng)作，能從歷史中汲取精神營養(yǎng)，呼應(yīng)時代需要，在文化的價值建設(shè)上多有建樹，多有創(chuàng)造。
（選自《人民日報》
2
月20
日
版）
6
．下列對“
文化危機”
的表述，不正確的一項是
A
．影視作品戲說歷史、顛覆經(jīng)典、調(diào)侃古人，以娛樂為旨歸，這種現(xiàn)象背后隱含的是文化危機。
B
．我們要杜絕改編歷史上留下來的經(jīng)典著作，不要搭歷史之車，借名著之光，而是要創(chuàng)作出表現(xiàn)今天社會生活的作品，這樣就可以解決當(dāng)前存在的文化危
機。
C
．當(dāng)前文化危機在缺乏文化原創(chuàng)力方面的具體表現(xiàn)是影視作品急功近利，搬弄和消費歷史資源等。
D
．文化價值被經(jīng)濟價值綁架，文化原本的價值已經(jīng)被忘記，這正說明缺乏文化終極價值是當(dāng)前的文化危機之一。
7
．下列理解和分析，符合原文意思的一項是
A
．文化價值的稀薄使得人們產(chǎn)生了恭維、戲說、顛覆、解構(gòu)、調(diào)侃的創(chuàng)作思維。
B
．無所敬畏，無所不被娛樂的文化觀念與創(chuàng)作觀念，不能滿足人們的需求，也不利于文化和文化價值建設(shè)。
C
．具有輕松愉快之感和逗樂效果的“
小品”
思維方式是多來流行的“
文化即娛樂”
觀念的反映。
D
．中國社會正在經(jīng)歷由科技與經(jīng)濟發(fā)展帶來的最為深刻和劇烈的變化，急切需要新的文化價值觀念與人們的精神需求相匹配，急切需要精神力量來推動社會的文明進步。
8
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
A
．在當(dāng)今這樣一個快餐化的“
微”
時代，幾乎沒有人愿意十磨一劍，這也使得今人很難超越前人的文化高峰。
B
．精神價值被物質(zhì)價值綁架，道德退縮到金錢背后，文化只剩下娛樂功能會導(dǎo)致一些社會問題的產(chǎn)生。
C
．文化的真正價值在于喚醒良知，激活精神力量，塑造精神人格，而不是追求金錢。
D
．“
文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”
，票房成了文化的價值體現(xiàn)，這是缺乏文化原創(chuàng)力的必然選擇。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
６．D
（文章并沒有否定改編經(jīng)典，作者贊同從歷史中汲取有益營養(yǎng)，只是反對戲說、顛覆、調(diào)侃。另外，這只是屬于文化原創(chuàng)力方面，解決文化危機還包括文化終極價值方面。）
７．Ｂ（Ａ項因果倒置。Ｃ項偷換概念，原文是不能滿足人們的“
精神需求”
，而并非“
不能滿足人們的需求”
。Ｄ項偏離詞義，原文是“
中國社會正在經(jīng)歷由科技與經(jīng)濟發(fā)展帶來的最為深刻和劇烈的變化，急切需要新的文化價值觀念與之匹配”
，此處的“
之”
應(yīng)是指“
中國社會的深刻和劇烈的變化”
而不是指“
人們的精神需求”
，因此說“
與人們的精神需求相匹配”
不正確）
８．Ｂ（張冠李戴，“‘
文化搭臺，經(jīng)濟唱戲’
，票房成了文化的價值體現(xiàn)”
，應(yīng)是缺乏文化終極價值的具體表現(xiàn)，而不是缺乏文化原創(chuàng)力的必然選擇）
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