蔣德均
近來，互聯(lián)網(wǎng)作為一種新媒體、新技術(shù)，給整個社會生活帶來了一系列深刻的變化，也為包括詩歌在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播、閱讀與批評注入了新希望與愿景。那么，網(wǎng)絡(luò)究竟能否讓日益邊緣化的文學(xué)藝術(shù)重現(xiàn)昔日的輝煌與榮光呢？
當(dāng)前，盡管互聯(lián)網(wǎng)已深入人們的日常生活的方方面面并且對人們的生活與心理產(chǎn)生了巨大影響，它正改變著人們的生活習(xí)慣與生活方式，自然也影響并改變著作家的書寫與思維方式和讀者的閱讀心理與欣賞習(xí)慣。因此，作家必須與時俱進，了解、學(xué)習(xí)并掌握互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，自覺運用電子媒介，改變書寫方式和固有思維習(xí)慣。正如評論家吳思敬指出：“
詩歌傳播新媒體的出現(xiàn)，是詩歌傳播史上的一次深刻變革，它在改變了詩歌創(chuàng)作方式的同時，也改變著詩人書寫與思維的方式，并直接與間接地改變著當(dāng)代詩歌的形態(tài)。”
然而，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運用，盡管是人類進步和文明的標(biāo)志性事件，但它只是也只能改變文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作、傳播、保存、閱讀的形態(tài)，卻無法改變文學(xué)藝術(shù)本身的內(nèi)在審美屬性。無論紙質(zhì)媒介也好，電子媒介也罷，還是多媒體技術(shù)也好，它們都只是文學(xué)藝術(shù)存在的一種形式或方式、一種媒介或載體、一個平臺或途徑，文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)屬性依然是創(chuàng)新與唯美。就像評論家吳駿晨所說的：“
詩歌的本質(zhì)，和其他的藝術(shù)形式一樣，是人對自身以及環(huán)境的思考，是向人性深處挖掘的結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)，只是一個載體，它和其他的出版媒介沒有什么不同，其作用是使得詩歌作品多了一條通往讀者的渠道。”
我也同意詩人黃梵所說的：“
我不認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)可以改變詩歌，網(wǎng)絡(luò)的便捷并不等于詩歌的便捷，只要是用語言寫詩，網(wǎng)絡(luò)便不可能侵蝕詩歌的界限。偉大的詩藝、詩歌精神，不會因媒介不同有所改變。”
當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)等多媒體技術(shù)為文學(xué)藝術(shù)的生存發(fā)展提供了前所未有的空間和機會，可以也能夠極大地促進文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，為文學(xué)藝術(shù)催生新的美學(xué)因子和藝術(shù)元素。網(wǎng)絡(luò)作為虛擬空間，為作者的寫作、發(fā)表、修改、保存等都提供了空前未有的方便和及時，也為作品的閱讀、批評、存儲等提供了空間的方便和時速，尤其是超鏈接技術(shù)的運用使文學(xué)的閱讀視野空間迅速擴大和極度方便。同時，網(wǎng)絡(luò)寫作可以根據(jù)寫作者寫作意愿和美學(xué)追求，自由地加入音樂、繪畫、游戲、動漫等其他藝術(shù)元素，使文學(xué)藝術(shù)獲得了全新的活力與生機。然而，它的隱蔽性、便捷性、自由性也使其寫作群體素質(zhì)良莠不齊，作品質(zhì)量參差不一，甚至出現(xiàn)由寫作軟件生成的大量口水詩歌、隨機散文等垃圾文本，廣遭人們詬病。
隨著現(xiàn)代工業(yè)文明和電子時代的到來，人類所能企及的物質(zhì)空間極大地擴展，可觸及的文化與技術(shù)領(lǐng)域不斷拓寬，文學(xué)藝術(shù)的傳媒和傳播方式也同時得到革命性的豐富和發(fā)展。但是我們始終認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)的價值絕不以表現(xiàn)形式和傳播手段的不同或先進與否論高下，文學(xué)藝術(shù)存在的意義仍要取決于它對人的智能的開啟、精神世界的涵養(yǎng)以及對現(xiàn)實存在審視和終極指向的關(guān)懷與思考。
（摘自《人民日報海外版》
03
月11
日第07
版）
5
．下面對文中有關(guān)“
互聯(lián)網(wǎng)”
的解說，理解不正確的一項是
A.
互聯(lián)網(wǎng)給整個社會生活帶來了一系列深刻的變化，也為文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播、閱讀與批評注入了新希望與愿景。
B.
互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)影響并改變著作家的書寫與思維方式和讀者的閱讀心理與欣賞習(xí)慣，它能讓日益邊緣化的文學(xué)藝術(shù)重現(xiàn)昔日的輝煌與榮光。
C.
互聯(lián)網(wǎng)已深入人們的日常生活的方方面面并且對人們的生活與心理產(chǎn)生了巨大影響，它正改變著人們的生活習(xí)慣與生活方式。
D.
互聯(lián)網(wǎng)促使作家必須與時俱進，了解、學(xué)習(xí)并掌握新技術(shù)，自覺運用電子媒介，改變書寫方式和固有思維習(xí)慣。
6
．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的解說，符合原文意思的一項是
A
．評論家吳思敬認(rèn)為，當(dāng)代詩歌的形態(tài)因受互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)影響而變化，傳播新媒體使詩歌傳播發(fā)生了一次深刻變革，改變了詩歌創(chuàng)作方式，改變著詩人書寫與思維的方式。
B
．互聯(lián)網(wǎng)雖然無法改變文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)屬性，但能改變文學(xué)藝術(shù)的形態(tài)，讓文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作、傳播、保存、閱讀方式多種多樣，如紙質(zhì)的，電子的，多媒體的等等。
C
．偉大的詩藝、詩歌精神，不會因媒介不同有所改變。因此，無論在什么情況下，網(wǎng)絡(luò)便不可能侵蝕詩歌的界限，網(wǎng)絡(luò)使詩歌作品只是多了一條通往讀者的渠道。
D
．網(wǎng)絡(luò)寫作的隱蔽性、便捷性、自由性使寫作群體素質(zhì)良莠不齊，作品質(zhì)量參差不一，甚至有人還寫出了大量口水詩歌、隨機散文等垃圾文本。
7
．根據(jù)文中所提供的信息，下列理解或推斷不正確的一項是
A
．近來，互聯(lián)網(wǎng)為作者的寫作、發(fā)表、修改、保存等都提供了空前未有的方便和及時，人們在互聯(lián)網(wǎng)上可以寫博客、發(fā)微博、對話聊天等。
B
．文學(xué)藝術(shù)之所以能獲得全新的活力與生機，是因為網(wǎng)絡(luò)為文學(xué)藝術(shù)催生了新的美學(xué)因子和藝術(shù)元素，寫作者可以根據(jù)自己意愿和美學(xué)追求加入音樂、繪畫、動漫等其他藝術(shù)元素。
C
．人類所能企及的物質(zhì)空間極大地擴展，可觸及的文化與技術(shù)領(lǐng)域不斷拓寬，文學(xué)藝術(shù)的傳媒和傳播方式也同時得到革命性的豐富和發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)文明和電子時代由此到來了。D
．因為對人的智能的開啟、精神世界的涵養(yǎng)以及對現(xiàn)實存在審視和終極指向的關(guān)懷與思考決定著文學(xué)藝術(shù)存在的意義，所以文學(xué)藝術(shù)的價值的高下不能從表現(xiàn)形式和傳播手段的層面來判斷。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
5
．B.
【解析】此觀點與作者觀點不同，作者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)不能改變詩歌。原文第三段“
它只是也只能改變文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作、傳播、保存、閱讀的形態(tài)，卻無法改變文學(xué)藝術(shù)本身的內(nèi)在審美屬性”
。
6
．A
．【解析】B
．“
紙質(zhì)的”
不是互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的形式，“
只是文學(xué)藝術(shù)存在的一種形式或方式”
。C
．此項說得太絕對。原文是“
只要是用語言寫詩，網(wǎng)絡(luò)便不可能侵蝕詩歌的界限”
。D
．移花接木，“
大量口水詩歌、隨機散文等垃圾文本”
是由“
寫作軟件生成的”
。
7
．C
．【解析】因果倒置，“
隨著現(xiàn)代工業(yè)文明和電子時代的到來”
，才有“
人類所能企及的物質(zhì)空間極大地擴展，可觸及的文化與技術(shù)領(lǐng)域不斷拓寬，文學(xué)藝術(shù)的傳媒和傳播方式也同時得到革命性的豐富和發(fā)展”
。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/412093.html
相關(guān)閱讀：“達芬奇”出事至今，時常聽聞有人暗自慶幸說-好在咱沒錢”閱讀
周國平《孔子的灑脫》閱讀答案
袁行霈《時代、作家和文學(xué)繁榮》
《道：中國文化傳統(tǒng)的觀念》閱讀答案
《冷眼看“熱詞”》閱讀答案