姚鼐
鼐聞天地之道，陰陽剛?cè)岫选Ｎ恼�，天地之精英，而陰陽剛�(cè)嶂l(fā)也。惟圣人之言，統(tǒng)二氣之會而弗偏。然而《易》、《詩》、《書》、《論語》所載，亦間有可以剛?cè)岱忠�。值其時其人告語之，體各有宜也。自諸子而降，其為文無弗有偏者。其得于陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥；其光也，如杲日，如火，如金
?
①
鐵；其于人也，如憑高視遠(yuǎn)，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)之。其得于陰與柔之美者，則其文如升初日如清風(fēng)如云如霞如煙如幽林曲澗如淪如漾如珠玉之輝如鴻鵠之鳴而入廖廓其于人也
?
②
乎其如嘆邈乎其如有思暖乎其如喜愀乎其如悲
。觀其文，諷其音，則為文者之性情形狀，舉以殊焉。
且夫陰陽剛?cè)�，其本二端，造物者糅，而氣有多寡進(jìn)絀，則品次億萬，以至于不可窮，萬物生焉。故曰：“一陰一陽之為道。”夫文之多變，亦若是也。糅而偏勝可也；偏勝之極，一有一絕無，與夫剛不足為剛，柔不足為柔者。皆不可以言文。今夫野人孺子聞樂，以為聲歌弦管之會爾；茍善樂者聞之，則五音十二律，必有一當(dāng)，接于耳而分矣。夫論文者，豈異于是乎？宋朝歐陽、曾公③之文，其才皆偏于柔之美者也。歐公能取異己者之長而時濟(jì)之，曾公能避所短而不犯。觀先生之文，殆近于二公焉。抑人之學(xué)文，其功力所能至者，陳理義必明當(dāng)；布置取舍、繁簡廉肉不失法；吐辭雅馴，不蕪而已。古今至此者，蓋不數(shù)數(shù)得，然尚非文之至。文之至者，通乎神明，人力不及施也。先生以為然乎？
注：①
?
(li
ú
)：上等的黃金。②
?
(li
á
o)：清深悠長。③曾公：指宋代散文家曾鞏。
10
、對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（
）
A
．如崇
山峻崖
崇：高大
B
．今夫野人孺子
聞樂
孺子：讀書人
C
．必有一當(dāng)
當(dāng)：適當(dāng)
D
．殆
近于二公焉
殆：大概
11
、下列各組語句中，加點的詞的意義和用法，不相同的一組是（
）
A
．陰陽剛?cè)幔?br />本二端
奚以知其
然也
B
．則
品次億萬
險以遠(yuǎn)，則
至者少
C
．夫
文之多變
夫
晉，何厭之有
D
．文之至者，通乎
神明
相與枕藉乎
舟中
12
、文中畫波浪線的部分，斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?br />
）
A
．
則其文如升初日/如清風(fēng)/如云如霞如煙/如幽林曲澗/如淪如漾/如珠玉之輝/如鴻鵠之鳴而入/廖廓其于人也/?乎其如嘆/邈乎其如有思/暖乎其如喜/愀乎其如悲
B
．
則其文如升初日/如清風(fēng)/如云/如霞/如煙/如幽林曲澗/如淪/如漾/如珠玉之輝/如鴻鵠之鳴/而入廖廓/其于人也?/乎其如嘆邈/乎其如有思暖/乎其如喜愀/乎其如悲
C
．
則其文如升初日/如清風(fēng)/如云如霞如煙/如幽林曲澗/如淪如漾/如珠玉之輝/如鴻鵠之鳴/而入廖廓/其于人也?/乎其如嘆邈/乎其如有思/暖乎其如喜/愀乎其如悲
D
．
則其文如升初日/如清風(fēng)/如云/如霞/如煙/如幽林曲澗/如淪/如漾/如珠玉之輝/如鴻鵠之鳴而入廖廓/其于人也/?乎其如嘆/邈乎其如有思/暖乎其如喜/愀乎其如悲
13、把文段中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）
（1）其于人也，如憑高視遠(yuǎn)，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)之。
（2）觀其文，諷其音，則為文者之性情形狀，舉以殊焉。
（3）歐公能取異己者之長而時濟(jì)之，曾公能避所短而不犯。
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