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題。（
12
分）
六一居士初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士。
客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屢易其號(hào)。此莊生①所誚畏影而走乎日中者也；余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以志吾之樂爾。”客曰：“其樂如何？”居士曰：“吾之樂可勝道哉！方其得意于五物也，太山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。然�；疾坏脴O吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳圭組②勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？雖然，吾自乞其身于朝者三矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨③，使得與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙愿焉。此吾之所以志也。”客復(fù)笑曰：“子知軒裳圭組之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無患。吾其何擇哉？”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區(qū)區(qū)不足較也。”
已而嘆曰：“夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾嘗用于時(shí)矣，而訖無稱焉，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃以難強(qiáng)之筋骸，貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言，宜去三也。吾負(fù)三宜去，雖無五物，其去宜矣，復(fù)何道哉！”
熙寧三九月七日，六一居士自傳。
［注釋］
①莊生：即莊子。
②
軒裳
?
組：車馬、服飾、印信、綬帶，這里借指官場(chǎng)事物。
③賜其骸骨：這是準(zhǔn)予退休的意思。
21
、
歐陽修在《六一居士傳》中明顯表現(xiàn)出與孟子的名言“
”
十分相符的思想（
2
分）
22
、
第二自然段，“
客”
運(yùn)用莊子的“
畏影而走乎日中”
典故是為了說明＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
(
用文中的詞句回答
)
（
1
分）
23
、
“
累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無患。”
一句中的“
彼者”
具體指
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
；“
此者”
具體指
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
。
（
2
分）
24
、
歐陽修自號(hào)為“
六一居士”
是為了
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
(
用文中的詞句回答
)
。作者在文中極力渲染一種
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
的情感。
（
3
分）
25
、本文在語言運(yùn)用上很有特色，請(qǐng)就此進(jìn)行賞析。（4
分）
參考答案：
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．窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
22
．名不得逃也
23
．官場(chǎng)上那些勞心勞形的事物
(
軒裳?組之累
)
；藏書一萬卷，金石遺文一千卷，琴一張，棋一局，酒一壺的生活
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、聊以志吾之樂爾；退隱之樂的情感。
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、示例：這篇文章語言平易曉暢又形象深刻。借用了漢賦常用的主客問答形式，別具一格，歐陽修直抒胸臆般地講出了自己的人生哲學(xué)、價(jià)值取向和情感的變化，由自己晚更名六一居士的由來說到樂趣，說到渴望退休，反映了他晚厭倦官場(chǎng)生活，想歸隱的思想，有其豁達(dá)開朗、淡泊明志的一面，也有明哲保身、遠(yuǎn)身以避禍的一面。明顯的表現(xiàn)出了孟子“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的觀點(diǎn)。（賞析點(diǎn)
1
分，分析
2
分，語言
1
分）
［參考譯文］：
六一居士最初被貶謫到滁州山鄉(xiāng)時(shí)，自號(hào)醉翁。老體弱，又多病，將要辭別官場(chǎng)，到潁水之濱頤養(yǎng)天，便又改變名號(hào)叫六一居士。
有位客人問道：“六一，講的是什么?
”居士說：“我家里藏了書一萬卷，集錄夏、商、周三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一盤，又經(jīng)常備好酒一壺。”客人說：“這只是五個(gè)一，怎么說‘六一’呢?
”居士說：“加上我這一個(gè)老頭，在這五種物品中間，這難道不是‘六一’了嗎?
”客人笑著說：“您大概是一位想逃避名聲的人吧，因而屢次改換名號(hào)。這正像莊子所譏諷的那個(gè)害怕影子卻跑到陽光中去的人；我將會(huì)看見您像那個(gè)人一樣，迅速奔跑，大口喘氣，干渴而死，名聲卻不能逃脫。”居士說：“我本就知道名聲不可以逃脫，但也知道沒有必要逃避；我取這個(gè)名號(hào)，姑且用來標(biāo)明我的樂趣罷了。”客人說：“你的樂趣怎么樣呢?
”居士說：“我的樂趣可以說得盡嗎！當(dāng)自己在這五種物品中得意忘情時(shí)，泰山在面前也看不見，迅雷劈破柱子也不驚慌；即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂，在涿鹿大地觀看大戰(zhàn)役，也不足以形容自己的快樂和舒適。然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂，原因是世事給我的拖累太多了。其中大的方面有兩件，官車、官服、符信、印綬從外面使我的身體感到勞累，憂患思慮從里面使我的內(nèi)心感到疲憊，使我沒有生病也已經(jīng)顯得憔悴，人沒有老卻精神已衰竭，還有什么空閑花在這五種物品上呢?
雖然如此，我向朝廷請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)已有三了，(
如果)
某一天天子發(fā)出惻隱之心哀憐我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸田園，就有希望實(shí)現(xiàn)自己素來的愿望了。這便是我標(biāo)明我的樂趣的原因。”客人又笑著說：“您知道官車、官服、符信、印綬勞累自己的身體，卻不知道這五種物品也會(huì)勞累心力嗎?
”居士說：“不是這樣。我被官場(chǎng)拖累，已經(jīng)勞苦了，又有很多憂愁；被這些物品所吸引，既很安逸，又慶幸沒有禍患。我將選擇哪方面呢?
”于是和客人一同站起來，握著手大笑說：“停止辯論吧，區(qū)區(qū)小事是不值得比較的。”
過后，居士嘆息說：“讀書人從輕時(shí)開始做官，到老時(shí)退休，往往是有等不到七十歲就退休的人。我素來羨慕他們，這是我應(yīng)當(dāng)離職的第一點(diǎn)理由。我曾經(jīng)被當(dāng)朝任用，但至今沒有值得稱道的政績(jī)，這是應(yīng)當(dāng)離職的第二點(diǎn)理由。強(qiáng)壯時(shí)尚且如此，現(xiàn)在既老又多病，憑著難以支撐的身體去貧戀超越的職位俸祿，這將會(huì)違背自己平素的志愿，自食其言，這是應(yīng)當(dāng)離職的第三點(diǎn)理由。我有這三點(diǎn)應(yīng)當(dāng)離職的理由，即使沒有這五種物品，離職也是應(yīng)當(dāng)?shù)�，還要再說什么呢!
”
熙寧三九月七日，六一居士自傳。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/412128.html
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