田 松
數(shù)理科學(xué)的代表是牛頓的經(jīng)典物理學(xué)，它建立在機(jī)械論、決定論、還原論的世界圖景之上。牛頓時(shí)代有種說法——“
上帝是一個(gè)鐘表匠”
，整個(gè)宇宙被看成一架機(jī)器，由一系列機(jī)械連接的構(gòu)件組合而成，它是物質(zhì)的，沒有內(nèi)在的生命，這是機(jī)械論；這架機(jī)器可以分離，拆卸，也可以重新安裝，重新組合，這是還原論；只要掌握每一個(gè)部件的細(xì)節(jié)，就可以對整個(gè)機(jī)械的運(yùn)行做完全確定性的計(jì)算和預(yù)期，這是決定論。按照這種機(jī)械自然觀的世界圖景，整部宇宙機(jī)器的運(yùn)行遵循既定的、統(tǒng)一的物理規(guī)律；這些規(guī)律能夠被人獲知，寫成數(shù)學(xué)方程；這些方程可以計(jì)算。數(shù)理科學(xué)試圖通過計(jì)算，對大自然進(jìn)行準(zhǔn)確的分析和預(yù)言；進(jìn)而，通過其技術(shù)，直接對自然進(jìn)行干預(yù)。于是，大自然成為人類研究、分析、計(jì)算、控制、改造、重構(gòu)的對象。大自然失去了其曾經(jīng)的主體地位，變成了純粹的客體，人類則相信自己有能力、有權(quán)力對自然進(jìn)行控制和改造。
然而，基于數(shù)理科學(xué)的技術(shù)與大自然有著根本上的沖突。數(shù)理科學(xué)的實(shí)際操作方式是：從自然之中切割出一個(gè)局部，忽略這個(gè)局部與其它部分之間的關(guān)聯(lián)，建立理想化模型，再用數(shù)學(xué)方程來描述這個(gè)局部，此所謂科學(xué)規(guī)律。美國科學(xué)哲學(xué)家約瑟夫•
勞斯認(rèn)為，科學(xué)是一種地方性知識，實(shí)驗(yàn)室中的地方性知識。人們把基于實(shí)驗(yàn)室的科學(xué)技術(shù)強(qiáng)行應(yīng)用于大自然（“
大自然的實(shí)驗(yàn)室化”
），必然要對自然的整體性進(jìn)行破壞。大自然也不會甘于“
被”
的命運(yùn)，在整體上不會服從人類從局部的簡化的自然中獲得的規(guī)律。人類行為在長時(shí)段導(dǎo)致的后果，就是全球性的環(huán)境問題和生態(tài)危機(jī)。
如果我們從有機(jī)自然觀來看待這個(gè)世界，對于當(dāng)下的環(huán)境問題和生態(tài)危機(jī)，會有一
個(gè)更加簡單的描述。
地球生物圈是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的整體，各種生物共同演化，彼此相連，地球上的物質(zhì)相
互轉(zhuǎn)化，達(dá)成動(dòng)態(tài)平衡。從寒武紀(jì)算起，生命的歷史大概有五億，生物圈里各種物質(zhì)的相互轉(zhuǎn)化、相互作用，則有五億之久；從人類出現(xiàn)算起，也有大概一百萬。
在傳統(tǒng)社會，人類所用的材料都是大自然已經(jīng)有的物質(zhì)，從自然中來，也能回到自然
中去。進(jìn)入工業(yè)文明，則越來越多地依賴于人造的物質(zhì)。尤其是在化學(xué)工業(yè)產(chǎn)生之后，人類大大地改變了地球上的物質(zhì)的化學(xué)組成。而這些人造的東西，比如苯和甲基叔丁基醚這樣的物質(zhì)，從來不是大自然物質(zhì)循環(huán)的一部分，也無法正常地加入大自然的物質(zhì)循環(huán)，并且必然會干擾和破壞大自然本身的物質(zhì)循環(huán)。
人類目前大量生產(chǎn)的化工產(chǎn)品，有些是自然中從來沒有過的，有些在大自然中只以特
定的量存在于特定的場合。人類的身體從來沒有接觸過這些物質(zhì)，人類的身體之中，也沒有消解這些東西的酶；大自然中從來沒有接觸過這些物質(zhì)，大自然中也不存在對應(yīng)的消解這些東西的微生物群落。所以它們注定會危害生物體的健康，危害環(huán)境，最終造成全球生態(tài)系統(tǒng)的紊亂。
一項(xiàng)科學(xué)的技術(shù)在應(yīng)用之初，它的好處是當(dāng)下可見的。而其負(fù)面效應(yīng)則很難馬上就被
人知曉。原因大致如下：有時(shí)候，負(fù)面效應(yīng)要很長時(shí)間之后才能被人認(rèn)識到；有時(shí)候，負(fù)面效應(yīng)是分散的，并不集中表現(xiàn)為單一的效應(yīng)，難以找到責(zé)任者；還有很多時(shí)候，負(fù)面效應(yīng)的承擔(dān)者與正面效應(yīng)的享受者不是同一個(gè)人群，比如享受者是城市白領(lǐng)，承擔(dān)者在生產(chǎn)第一線；更有很多時(shí)候，負(fù)面效應(yīng)的承擔(dān)者并非是人，而是自然環(huán)境，不會說話；最后，還有一種可能，承擔(dān)者尚未出生，因?yàn)槠溆绊懺诤芫靡院蟛艜@現(xiàn)。由于負(fù)面效應(yīng)顯現(xiàn)的遲滯性，它一旦顯現(xiàn)，就已經(jīng)晚了。并且，一經(jīng)顯現(xiàn)，就不可逆。
當(dāng)我們對科學(xué)及其技術(shù)的認(rèn)知發(fā)生變化之后，當(dāng)我們對科學(xué)及其技術(shù)的整體判斷發(fā)生
變化之后，我們對科學(xué)的態(tài)度，自然而然地要發(fā)生變化。
要警惕科學(xué)，要警惕科學(xué)家！當(dāng)科學(xué)家告訴我們他們發(fā)明了一個(gè)什么新奇的玩意兒，
我們的第一反應(yīng)不應(yīng)該是歡呼，不應(yīng)該是歌頌，而應(yīng)該是警惕。惟此，才有可能把科學(xué)及其技術(shù)對生態(tài)環(huán)境和人類健康的潛在危害，阻攔在其尚未發(fā)生的時(shí)候。
（選自《讀書》
第11
期，有刪節(jié)）
19
．請簡要分析下面句子中加點(diǎn)詞語的表達(dá)效果。 (4
分)
大自然也不會甘于“
被”
的命運(yùn)，在整體上不會服從人類從局部的簡化的自然中獲得的規(guī)律。
20
．本文最后一段是文章的核心觀點(diǎn)，如果把這一段放在文章的開頭，你認(rèn)為可以嗎？為什么？ (5
分)
21
．我們一貫倡導(dǎo)“
熱愛科學(xué)”“
獻(xiàn)身科學(xué)”
，作者卻讓我們“
警惕科學(xué)”
，對這兩種觀點(diǎn)你怎么看？請說明理由。 (6
分)
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
19
．【語句品味】（4
分）
①“甘于”“服從”兩個(gè)詞語，運(yùn)用了擬人的修辭手法；（2
分）
②形象生動(dòng)地表達(dá)了大自然對（人類從局部的簡化的自然中獲得的規(guī)律）人類用科學(xué)技術(shù)直接干預(yù)、控制和改造自己的反抗態(tài)度（或自然規(guī)律對人類的懲罰）。（2
分）
20
．【結(jié)構(gòu)探究】(5
分)
答案示例一：
可以。作為核心觀點(diǎn)段的最后一段，放在文章開頭，開門見山，總領(lǐng)全文。（2
分）
下文從三個(gè)方面論證“要警惕科學(xué)”這一核心觀點(diǎn)：①基于數(shù)理科學(xué)的技術(shù)與大自然有著根本上的沖突。它會直接干預(yù)自然，讓大自然失去主體地位，讓人類對自然進(jìn)行控制和改造。②科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造的物質(zhì)無法正常加入大自然的物質(zhì)循環(huán)，干擾和破壞大自然本身的物質(zhì)循環(huán)，產(chǎn)生環(huán)境問題和生態(tài)危機(jī)。③科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)無法在應(yīng)用之初就被發(fā)現(xiàn)。（每點(diǎn)1
分，共3
分。）
答案示例二：不可以。
文章從三個(gè)方面分析論證科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響：①基于數(shù)理科學(xué)的技術(shù)與大自然有著根本上的沖突。它會直接干預(yù)自然，讓大自然失去主體地位，讓人類對自然進(jìn)行控制和改造。②科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造的物質(zhì)無法正常加入大自然的物質(zhì)循環(huán)，干擾和破壞大自然本身的物質(zhì)循環(huán)，產(chǎn)生環(huán)境問題和生態(tài)危機(jī)。③科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)無法在應(yīng)用之初就被發(fā)現(xiàn)。（每點(diǎn)1
分，共3
分。）
全文為分總結(jié)構(gòu)，作為核心觀點(diǎn)段放在最后，總結(jié)全文，在前面分析論證的基礎(chǔ)上，自然得出結(jié)論。（2
分）
【此題屬于通過文章論證結(jié)構(gòu)并對論證內(nèi)容進(jìn)行概括歸納�！�
21.
【拓展探究】 (6
分)
①一貫倡導(dǎo)的“熱愛科學(xué)”“獻(xiàn)身科學(xué)”，是看到科學(xué)對于人類、社會的積極意義，并提倡通過運(yùn)用科學(xué)為人類為社會做貢獻(xiàn)；（2
分）
②作者提出“警惕科學(xué)”，是看到對科學(xué)技術(shù)的認(rèn)知和整體判斷發(fā)生了變化，以及科學(xué)技術(shù)對生態(tài)環(huán)境和人類健康可能存在潛在危害之后而提出的論斷；（2
分）
③這種論斷有利于打破科學(xué)技術(shù)崇拜（或科學(xué)技術(shù)至上），認(rèn)真思考經(jīng)典科學(xué)理論、人與自然的關(guān)系等問題，建立新的科學(xué)技術(shù)價(jià)值觀，令人警醒，引人深思�；�“本文觀點(diǎn)是從過去的科學(xué)主義轉(zhuǎn)化到現(xiàn)在的科學(xué)人文相統(tǒng)一，富有新意。”（2
分）
【此題分三項(xiàng)內(nèi)容：一是對“熱愛科學(xué)”的倡導(dǎo)要有分析；二是對“警惕科學(xué)”的核心觀點(diǎn)進(jìn)行概括：三是自己的看法，認(rèn)同與不認(rèn)同，只要言之成理，皆可得分�！�
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/413624.html
相關(guān)閱讀：閱讀：中國書法是與中國文化特殊土壤密不可分的獨(dú)特藝術(shù)形式。
論述類文本閱讀（9分）《福建文化生態(tài)與歷史文化傳承》附答案
《中國人的山水觀 羅蘭》閱讀答案
《知識與文化的分離與融通》閱讀答案
《什么是文化？》閱讀