儒家認為周代實行的是井田制，在這種制度下，田有常制，民有定居，各安其業(yè)。井田制如果被敗壞，農(nóng)民、手工業(yè)者或商賈脫離了原來的定居點與相應(yīng)的職業(yè)或勞動對象
——
土地，這些人便成了游民。但儒家承認社會分工和人們職業(yè)的多樣化，有事可干就不是游民。而先秦法家只承認耕戰(zhàn)的作用，認為只有務(wù)農(nóng)為本，老百姓以其他事情謀生都是
“
游食
”
，也就是游民。自武帝而起，歷代所實行的都是
“
外儒內(nèi)法
”
，因此把不務(wù)農(nóng)的人們視為游食或游民的看法幾乎支配整個封建社會的主導(dǎo)輿論，直到明太祖朱元璋還說：
“
若有不務(wù)耕種，專事末作者，是為游民，則逮捕之。
”
到了清代，統(tǒng)治者所理解的
“
游民
”
實際上是游民中的腐敗分子，他們脫離了正常的勞動，完全以不正當?shù)氖侄文踩∫率常用晒镇_，欺壓百姓，成為危害一方的敗類。他們不僅為官方所不容，而且遭到普通平民百姓的厭惡。
如果不從游民的思想傾向、道德品質(zhì)，或者生活來源、生活狀況（即所謂經(jīng)濟地位）來確定其身份，而是從這些人在其所處的社會結(jié)構(gòu)中的地位出發(fā)，中國封建社會中的
“
游民
”
應(yīng)該指那些脫離了當時社會秩序（主要是宗法秩序）的人們，其重要的特點就在于
“
游
”
。他們?nèi)鄙俜�(wěn)定的謀生手段，居處也不固定，大多數(shù)人在城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間游動。游民意識的最大特點是反社會，缺少執(zhí)著的理想，沒有固定的價值觀。這種類型的游民雖然在進入文明社會之后就存在，但是只有在宋代和宋代以后才大量出現(xiàn)，形成具有社會影響力的群體。流氓地痞不過是游民中的腐敗分子，他們在游民之中也屬于少數(shù)。另外，由于天災(zāi)人禍導(dǎo)致整個家庭或宗族作大規(guī)模的遷移而脫離自己土地的農(nóng)民，是流民而不是游民。
宋代文化教育相對普及，有文化的人與唐代比大大增加，而社會（特別是官場）對他們的吸納能力有限，于是一部分具有一般文化的知識分子被拋到游民的隊伍之中；元代由于蒙古人掌權(quán)，統(tǒng)治集團漢文化水平極低，數(shù)度停止科舉考試使得更多的文人士大夫墮入游民的隊伍。許許多多的文人從事過去為他們所不齒的通俗文學(xué)的創(chuàng)作，這是宋代以前所不曾有的文化現(xiàn)象。因為最早的通俗文藝作品是江湖藝人們創(chuàng)作的，所以在早期通俗小說和戲曲中便帶有抹不掉的游民生活的痕跡，并或多或少地反映了游民對生活和歷史的理解。
宋代和宋代以后的社會風氣是崇文抑武，普通的老百姓對于戰(zhàn)爭武備很陌生（宋以前實行兵農(nóng)合一的府兵制時一般農(nóng)民也都接受作戰(zhàn)訓(xùn)練）。因此，走投無路的人們一旦鋌而走險，那些具有小市民意識的通俗文學(xué)作品便給他們以鼓舞和力量，甚至成為指導(dǎo)他們戰(zhàn)斗生涯的百科全書。因此我們可以看到下層社會人們從事武裝反抗統(tǒng)治階級活動時戲劇化、小說化的獨特情景。如天地會的組織模仿《水滸傳》《三國演義》等小說；義和團的斗爭生活模仿通俗戲曲等等。同時，作品中游民們的冒險生涯與傳奇般的經(jīng)歷對于聽眾或觀眾來說是引人入勝的審美對象，能引起他們的普遍關(guān)注。特別是對于生活平庸單調(diào)的人們或缺少生活經(jīng)驗的輕人更是如此。實際上，通俗文藝作品的發(fā)展與繁榮，與游民、游民文化有著密切的關(guān)系。
9.
下列說法，符合原文意思的一項是（
）（
3
分）
A.
儒家認為如果井田制被破壞，脫離了原來的定居點與相應(yīng)的職業(yè)或勞動對象
——
土地，并且無事可干的人就是游民。
B.
先秦法家只承認耕戰(zhàn)的作用，認為以務(wù)農(nóng)以外其他事情謀生的老百姓都是游民，因此為了贏得社會認同，老百姓只能選擇務(wù)農(nóng)。
C.
歷朝歷代對游民的判斷標準都是完全不相同的，例如清代統(tǒng)治者所理解的
“
游民
”
涵蓋的范圍就比前代要狹窄一些。
D.
清代統(tǒng)治者眼中的
“
游民
”
實際上是游民中的腐敗分子，他們危害一方，為官方所不容，更遭到普通平民百姓的厭惡。
10.
下列說法，符合原文意思的一項是（
）（
3
分）
A.
中國封建社會中的
“
游民
”
應(yīng)該指那些脫離了當時社會秩序（主要是宗法秩序）的人們，
“
游
”
是他們最重要的特點。
B.
游民的最大特點是反社會，缺少執(zhí)著的理想，沒有固定的價值觀，他們中的大多數(shù)人在城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間游動。
C.
盡管具體原因不同，但宋元兩代都有一些有文化有知識的人加入到游民的隊伍中，并從事起了通俗文學(xué)的創(chuàng)作。
D.
天地會和義和團的例子證明，通俗文學(xué)作品可以成為指導(dǎo)人們戰(zhàn)斗生涯的百科全書，并且可以指導(dǎo)得非常出色。
11.
以下對文章內(nèi)容的推斷，不正確的一項是（
）（
3
分）
A.
流民與游民不是同一概念，共同特點是他們都離開了原先的定居點，但流民在流動過程中未脫離整個家庭或宗族。
B.
許許多多的文人從事過去為他們所不齒的通俗文學(xué)的創(chuàng)作，這是到了宋代才有的一種文化現(xiàn)象。
C.
因為江湖藝人創(chuàng)作出了最早的通俗文藝作品，所以要了解游民對生活和歷史的理解，就一定要閱讀早期通俗小說和戲曲。
D.
宋代和宋代以后崇文抑武的社會風氣對通俗文藝作品的發(fā)展與繁榮起到了十分重要的作用。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
9. D A
項，原文是
“
農(nóng)民、手工業(yè)者或商賈脫離了原來的定居點與相應(yīng)的職業(yè)或勞動對象
——
土地，這些人便成了游民
”
，不是指所有人；
B
項，強加因果，太過絕對；
C
項，從文中看自武帝而起直到明太祖朱元璋對游民的判斷標準是基本相同的。
10. C A
項，原文是
“
從這些人在其所處的社會結(jié)構(gòu)中的地位出發(fā)
”
，另外，
“
游
”
只是重要特點，不是最重要的特點；
B
項，原文是
“
游民意識的最大特點
”
；
D
項，
“
指導(dǎo)得非常出色
”
無中生有。
11. C “
一定要閱讀
”
太過絕對。
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