陳四益
我最怕讀“圣人”寫(xiě)的書(shū)，就像我最怕同“圣人”或準(zhǔn)“圣人”談話(huà)一樣。
老友晤對(duì)，促膝談心，是很愜意的事，可以?xún)A聽(tīng)，可以受教，可以辯難，可以反詰，哪怕?tīng)?zhēng)得臉紅脖子粗，都無(wú)礙于友情，因?yàn)橄嗷ブg是平等的。同“圣人”或準(zhǔn)“圣人”談話(huà)就不一樣了。他是“圣人”，什么都對(duì)，句句是真理，你只有唯唯諾諾，洗耳恭聽(tīng)．還要時(shí)不時(shí)地恭維幾句，從心理上就有一種壓迫感。何況，既然真理都在他手里，你就再?zèng)]有思考的余地。剃頭挑子，一頭熱乎，這樣的談話(huà)實(shí)在沒(méi)趣。
讀書(shū)，也如談話(huà)，是一種心靈的交流。在大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，一位老師說(shuō)，讀古人的書(shū)，同古人交朋友，是最沒(méi)有危險(xiǎn)的，因?yàn)楣湃瞬粫?huì)同你爭(zhēng)辯，不會(huì)告密，不會(huì)搬弄是非。我想，這話(huà)自有他的一份經(jīng)驗(yàn)，一份道理。但是，也并不盡然。如果你讀的是“圣人”之書(shū)呢?
那就同樣會(huì)有一種壓迫感。因?yàn)樯鐣?huì)已經(jīng)將他封為“圣人”，將他的話(huà)奉為圭臬。你理解的要照辦，不理解的也要照辦，否則就是“非圣”，“非圣”就要?dú)㈩^。這樣的書(shū)讀起來(lái)豈不掃興？魏晉時(shí)代的嵇康，因?yàn)橐痪?ldquo;非湯武而薄周孔”，讓人抓住了辮子，丟掉了腦袋；明代的李卓吾，因?yàn)椴毁澇?ldquo;以孔子之是非為是非”，終于被加上“敢倡亂道，誣世惑民”的罪名，迫害致死，都是現(xiàn)成的例子。所以，相沿成習(xí)的辦法是——對(duì)“圣人”之書(shū)，跪著讀。跪著讀，當(dāng)然保險(xiǎn)，但也就此禁錮了思想。中國(guó)歷來(lái)多陋儒，多腐儒，蓋緣于此。
然而也有例外，雖是鳳毛麟角，卻閃耀著不滅的光輝。漢代的王充，便是杰出的一個(gè)。單看他《論衡》中《問(wèn)孔》、《刺孟》的篇名，就叫人提神。
“世儒學(xué)者，好信師而是古，以為賢圣所言皆無(wú)非，專(zhuān)精講習(xí)，不知難問(wèn)。夫賢圣下筆造文，用意詳審，尚未可謂盡得實(shí)，況倉(cāng)卒吐言。安能皆是?
”
“追難孔子，何傷于義”；“伐孔子之說(shuō)，何逆于理?
”
這幾句理直氣壯的話(huà)，令人神旺。當(dāng)然，王充生活的時(shí)代，孔子學(xué)還沒(méi)有被神化得那么至高無(wú)上，所以他也還沒(méi)有因此掉腦袋。到了后世，能夠含含糊糊地說(shuō)“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣”之類(lèi)的話(huà)，也就很不容易了。更多的人，只能打著“圣人”的旗號(hào)，塞入自家的貨色，大抵是跪著造反。
不但孔、孟這些欽定“圣人”，誰(shuí)也不敢雌黃月旦，流風(fēng)所被，就是一些行業(yè)圣人，也往往令人噤若寒蟬。
譬如杜甫，確實(shí)寫(xiě)了許多好詩(shī)，但任何一個(gè)詩(shī)人，哪怕是極偉大的詩(shī)人，也難免會(huì)有敗筆。但是，一自杜甫被稱(chēng)作“詩(shī)圣”，他也便沾上了點(diǎn)圣人氣。說(shuō)到杜詩(shī)，大抵很少敢有不敬之辭。
不過(guò)，也有例外。
手頭有一部《杜工部集》，是粵東翰墨園光緒間刊印的五家評(píng)本。印工雖也精致，但并不是什么古本、善本。所謂“五家”，是指王
?
洲、王遵巖、王阮亭、宋牧仲、邵子湘。各家評(píng)語(yǔ)，分別以紫、藍(lán)、朱、黃、綠幾種顏色套印。它的好處，在于評(píng)點(diǎn)諸家有站著讀的勇氣，沒(méi)有只磕頭不說(shuō)話(huà)的陋腐氣，不時(shí)會(huì)有“不成句”“亦無(wú)意味”“不見(jiàn)佳”“亦不好”“不足誦也”之類(lèi)的評(píng)語(yǔ)躍出。
杜甫有一首《徐卿二子歌》，是夸獎(jiǎng)那位做官的
麒麟兒……吾知徐公百不憂(yōu)，積善袞袞生公侯。丈夫生兒有如此，二雛名位豈肯卑微休。”夸獎(jiǎng)人家的兒子到如此肉麻的地步，真讓人想不到出．于“詩(shī)圣”之手。我不由想起魯迅的《立論》，杜大詩(shī)人同魯迅筆下那些許諾人家孩子會(huì)發(fā)財(cái)、會(huì)做大官的庸夫俗子有何二致?
對(duì)于杜甫這首詩(shī)，邵子湘的評(píng)語(yǔ)是：“如此詩(shī)乃不免俗耳。”王弁洲的評(píng)語(yǔ)是“少地步”——吹捧過(guò)頭了。
16.
結(jié)合全文內(nèi)容，解釋題目中的“站著讀”和“跪著讀”的含義。(4
分)
①站著讀：
②跪著讀：
17.
請(qǐng)指出古人“跪著讀”“圣人”書(shū)的原因和結(jié)果。(4
分)
原因：
結(jié)果：
18.
縱觀全文，說(shuō)說(shuō)本文采用的主要表現(xiàn)手法是什么？舉例說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)有什么好處。(4
分)
19.
根據(jù)全文內(nèi)容，概括出作者對(duì)于讀書(shū)的基本主張。(6
分)
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
16.
（1
）是指讀書(shū)者以平等的心態(tài)對(duì)待圣人之書(shū)。（2
）是指讀書(shū)者對(duì)圣人之書(shū)盲信盲從。
17.
原因：歷代統(tǒng)治者用高壓政策強(qiáng)迫讀書(shū)人接受圣人思想（或者：如果非“圣”就會(huì)被殺頭。）結(jié)果：禁錮了思想，產(chǎn)生陋儒、腐儒。
18.
對(duì)比。如第二段，用和老友平等談心時(shí)的愜意，與同圣人或者準(zhǔn)圣人談話(huà)時(shí)的沒(méi)趣作對(duì)比，準(zhǔn)確表達(dá)出不平等對(duì)話(huà)的難堪，也為后文寫(xiě)“跪著讀”做鋪墊。又如把漢代王充“理直氣壯”的反問(wèn)與后世“跪著造反”的文人對(duì)比，有力地表現(xiàn)出統(tǒng)治者的高壓統(tǒng)治政策對(duì)禁錮人的思想產(chǎn)生的影響之大。
19.
作者堅(jiān)決反對(duì)盲目崇拜或者被迫迷信所謂圣人，主張解放思想，平等思考，提倡敢于質(zhì)疑的精神。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/413646.html
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