①人們常常談?wù)撍囆g(shù)家的氣質(zhì),很少想到做哲學家也需要一種特別的氣質(zhì)。其實,追究人生的根本,是人類本性中的固有沖動,當這種沖動在某一個人身上異常強烈時,他便是一個具有哲學家氣質(zhì)的人了。一個好的哲學家并不向人提供人生問題的現(xiàn)成答案,他自己受著某些根本性問題的苦苦折磨,不倦地尋找著答案,也啟發(fā)我們?nèi)ニ伎己吞剿魉膯栴}。他的問題屬于我們大家,屬于時代、民族乃至全人類。
②哲學本意是“熱愛智慧”,智慧雖然無法轉(zhuǎn)讓,然而,對智慧的愛卻是能夠激發(fā)起來的。我們讀一位哲學家的書,也許會對書中聰明的議論會心一笑,但最能震撼我們心靈的卻是作者對人生的大困境的觀察和揭示,以及他尋求解決途徑的痛苦而又不折不撓的努力。只有那些帶著淚和笑感受和思考著人生的人,才能真正領(lǐng)略哲學的魅力。這樣的哲學也必定閃放著個性的光彩。我們讀文學作品,常?梢杂勺髌废胍娮骷业囊羧菪γ病墼骱脨。可是,讀哲學著作時,我們面前往往出現(xiàn)一張灰色的概念之網(wǎng),至于它由哪只蜘蛛織出,似乎并不重要。
③詩人無保留地袒露自己心靈里的每一陣顫栗,每一朵浪花,哲學家卻隱瞞了促使他思考的動機和思考中的悲歡,只把結(jié)論拿給我們,連同事后追加的邏輯證明。誰相信人生問題的答案能靠邏輯推理求得呢?在這里,真正起作用的是親身的經(jīng)歷,切身的感受,靈魂深處的暴風驟雨,危機和覺醒,直覺和頓悟。人生最高問題對于一切人相同,但每個人探索的機緣和途徑卻千變?nèi)f化,必定顯示出個性的差別。哲學不是一份真理的清單,而恰恰是尋求人生真理的過程本身,這個過程與尋求者的個人經(jīng)歷和性格密不可分。
④哲學的魅力在于它所尋求的人生智慧的魅力,在于尋求者的個性的魅力。最后,如果一位哲學家有足夠的語言技巧的話,還應(yīng)該加上風格的魅力。從源頭上看,哲學和詩本是一體。沒有哲學的眼光和深度,一個詩人只能是吟花詠月、顧影自憐的淺薄文人;沒有詩的激情和靈性,一個哲學家只能是從事邏輯推理的思維機器。大哲學家與大詩人往往心靈相通,他們受同一種痛苦驅(qū)逼,尋求同一個謎的謎底。
1.下列對哲學家的特點的陳述,不正確的一項是(3分)
A.同藝術(shù)家一樣,哲學家也需要具有一種特別的氣質(zhì),他們往往帶有一種異常強烈的人類本性中的固有沖動。
B.好的哲學家不倦地尋求人生的根本的答案,能夠提出屬于大家、時代、民族,乃至全人類的大問題。
C.哲學家們往往思維縝密,客觀理性,力求用嚴密的邏輯闡明自己的思想體系,不為情感左右。
D.真正的哲學家對人生具有深刻獨特的感受和思考,能夠震撼我們的心靈,也能啟發(fā)我們?nèi)ニ伎己吞剿鳌?br />2.下列對文章的解說,正確的一項是(3分)
A.只要帶著淚和笑去感受和思考人生,人們就能真正地領(lǐng)略到哲學的魅力。
B.哲學家常隱瞞促使他思考的動機和思考的悲歡,只將思考的結(jié)論和邏輯證明展現(xiàn)出來。
C.哲學本質(zhì)上并不依靠邏輯推理而必須依賴尋求人生問題答案者的個人經(jīng)歷和性格。
D.詩人激情洋溢,哲學家含蓄客觀,二者風格截然不同,但都可以在各自領(lǐng)域獲得成功。
3.根據(jù)文意所做的推論,符合原文意思的一項是(3分)
A.即使人們并不贊同某哲學家的結(jié)論,但只要他進行了真誠的探索,他的哲學結(jié)論也依然能夠吸引我們,震撼我們。
B.哲學著作需要放射著詩意的光輝,詩歌里也應(yīng)回蕩著哲學的喟嘆:二者是可以做到心靈相通的。
C.讀者可通過作品感知文學家的心靈與智慧,但哲學著作中只能看到灰色的概念之網(wǎng),所以它的作者似乎并不重要。
D.哲學的魅力既來自于它所尋求的人生智慧的魅力,更來自于尋求者的個性的魅力,二者是緊密結(jié)合的。
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1. C (“不為情感左右”錯誤)
2.B (A項,原文為“只有那些帶著淚和笑感受和思考著人生的人,才能真正領(lǐng)略哲學的魅力”,條件關(guān)系錯誤。C項,“必須依賴”太過絕對,只是與“個人經(jīng)歷和性格”密不可分。D項,“二者風格截然不同”錯,詩人要有哲學的眼光和深度,哲學家要有詩的激情和靈性)
3.A (B項,偷換概念,原文是“大哲學家與大詩人往往心靈相通”。C項,“只能看到灰色的概念之網(wǎng)”錯,原文是“往往出現(xiàn)”。D項,“更來自于”無中生有)
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