課標(biāo)Ⅰ
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分）閱讀下面的文字,
完成1—3
題。
悲劇產(chǎn)生于社會的矛盾、兩種社會力量的沖突。沖突雙方分別代表著真與假、善與惡、新與舊等對立的兩極,
卻總是以代表真、善、新等美好的一方的失敗、死亡、毀滅為結(jié)局,
他們是悲劇的主人公。因?yàn)樗麄兊牧α窟�比較弱小,
還無法與強(qiáng)大的舊勢力或邪惡力量抗衡,
正義的要求不能實(shí)現(xiàn),
于是形成了悲劇。古希臘學(xué)者亞里士多德指出,
悲劇描寫了比現(xiàn)實(shí)中更美好同時(shí)又是“
與我們相似的”
人物,
通過他們的毀滅“
引起憐憫和恐懼來使感情得到陶冶”,
即產(chǎn)生凈化的作用。
然而,
悲劇不僅表現(xiàn)沖突與毀滅,
而且表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏,
這是悲劇具有審美價(jià)值的最根本的原因。魯迅說過:“
悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看。”
這種毀滅是抗?fàn)帯⑵床院蟮臍?
抗?fàn)幣c拼搏體現(xiàn)了人的一種精神。古希臘神話中普羅米修斯為了人類從天上盜取火種,
觸怒了主神宙斯,
被鎖在高加索山崖上,
每日遭神鷹啄食肝臟,
但普羅米修斯毫不屈服,
最后墜入深淵。羅丹的大理石雕塑《馬身人首》中,
人臂絕望地?fù)湎蛞粋�(gè)它所抓不到的目標(biāo),
而馬足則陷于塵土不能自拔,
表現(xiàn)出人性與獸性的沖突,
象征著靈與肉的斗爭,
具有強(qiáng)烈的悲劇性�？梢哉f,
沒有抗?fàn)幘蜎]有悲劇,
沖突、抗?fàn)幣c毀滅是構(gòu)成悲劇的三個(gè)主要因素。
悲劇的審美價(jià)值的載體只能是文學(xué)藝術(shù)。因?yàn)槿松袃r(jià)值的東西、美好事物的毀滅是令人傷悲的,
因此現(xiàn)實(shí)中的悲劇不能作為直接的審美對象來欣賞,
否則人就是泯滅了人性的人了�，F(xiàn)實(shí)中的悲劇只能激起人的同情、義憤,
迫使人采取嚴(yán)肅的倫理態(tài)度和實(shí)踐行動。民主革命時(shí)期,
在演出歌劇《白毛女》的過程中,
曾多次出現(xiàn)扮演地主黃世仁的演員被打甚至險(xiǎn)遭槍擊的事件,
這是人們以實(shí)際的道德評價(jià)代替了審美活動�，F(xiàn)實(shí)的悲劇只在客觀上具有悲劇的審美性質(zhì),
它們必須以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來,
才能成為欣賞的對象,
美學(xué)上所謂的“
以悲為美”
才能實(shí)現(xiàn)。
悲劇成為審美對象只能以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn),
原因在于它需要建立悲劇事件與人的心理距離。不僅遙遠(yuǎn)的時(shí)間會使過去的現(xiàn)實(shí)悲劇的悲慘因素淡化,
就是很近的時(shí)間間隔也可以使人不陷入現(xiàn)實(shí)。這里還有一個(gè)空間的間隔,
悲劇藝術(shù)展現(xiàn)的畢竟是一個(gè)人們不熟悉或有點(diǎn)陌生的空間,
這就使人們不容易介入其中,
而能夠客觀、超然地看待。當(dāng)然,
在欣賞中審美主體可以“
審美地”
加入悲劇沖突,
體驗(yàn)悲劇客體的巨大和狂暴、悲劇主體的抗?fàn)幒捅?
從而感受到強(qiáng)烈的震撼和刺激,
獲得悲劇感和審美愉悅。
悲劇表現(xiàn)的不是人生的歡樂或全然的幸福,
而是悲劇主體對待痛苦和死亡的方式,
這是人類社會和人類活動中十分重要、嚴(yán)肅的一面。悲劇在表現(xiàn)對偉大和崇高的人的摧毀的同時(shí),
更表現(xiàn)出無法摧毀的人的偉大和崇高。
(
摘編自王曉旭《美的奧秘》)
1.
下列各項(xiàng)中,
其性質(zhì)不屬于原文所論悲劇的一項(xiàng)是(
)
A.
在梁山伯與祝英臺的故事中,
祝英臺女扮男裝外出求學(xué),
為追求愛情自由,
面對封建勢力的巨大壓力,
拒絕委曲求全,
最后觸碑殉情,
化成蝴蝶。
B.
在甲午海戰(zhàn)中,
清軍致遠(yuǎn)艦在中彈累累、艦身傾斜、彈藥耗盡的情況下,
開足馬力,
沖向日本吉野艦,
最后被魚雷擊中,
沉入海中,200
多名官兵壯烈殉國。
C.
在電影《狼牙山五壯士》中,
五位八路軍戰(zhàn)士為了掩護(hù)大部隊(duì)撤退及當(dāng)?shù)厝罕姲踩D(zhuǎn)移,
阻擊了3000
多名日寇的多次進(jìn)攻,
彈盡糧絕之后,
跳下懸崖。
D.
老舍筆下的祥子,
純樸善良,
勤勞能干,
有著駱駝般堅(jiān)韌的精神,
在飽受舊社會、舊制度的沉重打擊之后,
淪為自甘墮落的行尸走肉。
2.
下列理解,
不符合原文意思的一項(xiàng)是(
)
A.
在悲劇沖突中,
代表真、善、新等美好的一方總是以失敗、死亡、毀滅為結(jié)局,
他們是悲劇的主人公,
即悲劇主體,
而其對立面則是悲劇客體。
B.
在羅丹的《馬身人首》雕塑中,
人首和人臂是人、靈和人性的象征,
馬身和馬足則是獸、肉和獸性的象征,
獸性和人性的矛盾構(gòu)成了人間的悲劇。
C.
當(dāng)悲劇以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn),
悲劇事件與觀眾或讀者之間就會具有一定的心理距離,
這樣人們就不至于獲得悲劇感,
從而不至于介入悲劇沖突之中。
D.
悲劇主體的死亡意味著肉體力量的失敗,
卻并不意味精神力量的失敗,
所以說悲劇在表現(xiàn)偉大和崇高的人被摧毀的同時(shí),
更表現(xiàn)出人的無法摧毀的偉大和崇高。
3.
根據(jù)原文內(nèi)容,
下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(
)
A.
亞里士多德認(rèn)為悲劇具有“
凈化”
作用。他所說的“
凈化”,
不是指受眾在生理上的發(fā)泄,
如呼喊、哭泣等,
而是指他們道德、精神和情感的提升。
B.
悲劇在表現(xiàn)沖突與毀滅的同時(shí),
也表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏,
因此雙方力量越是懸殊,
主體的抗?fàn)幵绞瞧D難,
所體現(xiàn)的精神就越強(qiáng)大,
悲劇的審美價(jià)值也越高。
C.
在歌劇《白毛女》的演出過程中,
扮演地主黃世仁的演員被激憤的觀眾毆打的事件,
說明人們的實(shí)際道德評價(jià)是不可能把現(xiàn)實(shí)的悲劇作為審美對象的。
D.
人們之所以喜歡欣賞悲劇,
是因?yàn)楸瘎鹑说谋瘋�、畏懼、憐憫,
使人在強(qiáng)烈的痛苦中獲得一種快感,
所謂“
以悲為美”
的意思全在于此。
[
答案] 4.1.B
2.C
3.D
[
解析] 4.1.
甲午海戰(zhàn)是史實(shí),
而不是文藝作品中的事件。原文所論:
悲劇的審美價(jià)值的載體只能是文學(xué)藝術(shù),
悲劇成為審美對象只能以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn)。因此,B
項(xiàng)性質(zhì)不屬于原文所論悲劇。
2.
根據(jù)選文第四自然段的內(nèi)容可知,C
項(xiàng)中所說的“
這樣人們就不至于獲得悲劇感”
不符合原文意思。
3. “
所謂‘
以悲為美’
的意思全在于此”
不正確,
參見第三段末句“
以悲為美”
的論述。
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