題。
古之所謂公無私者，其取舍進退無擇于親疏遠邇，惟其宜可焉。其下之視上也，亦惟視其舉黜之當否，不以親疏遠邇疑乎其上之人。故上之人行志擇誼，坦乎其無憂于下也；下之人克己慎行，確乎其無惑于上也。是故為君不勞，而為臣甚易：見一善焉，可得詳而舉也；見一不善焉，可得明而去也。
及道之衰，上下交疑，于是乎舉仇、舉子之事①
，載之傳中而稱美之，而謂之忠。見一善焉，若親與邇，不敢舉也；見一不善焉，若疏與遠，不敢去也。眾之所同好焉，矯而黜之乃公也；眾之所同惡焉，激而舉之乃忠也。于是乎有違心之行，有怫志之言，有內愧之名。若然者，俗所謂良有司也。
嗚呼!
今之君天下者，不亦勞乎!
為有司者，不亦難乎!
為人向道者，不亦勤乎!
是故端居而念焉，非君人者之過也；則曰有司焉，則非有司之過也；則曰今舉天下人焉，則非今舉天下人之過也。蓋其漸有因，其本有根，生于私其親，成于私其身。以己之不直，而謂人皆然。其植之也固久，其除之也實難，非百必世②
，不可得而化也，非知命不惑，不可得而改也。已矣乎，其終能復古乎!
若高陽齊生③
者，其起④
予者乎?
齊生之兄，為時名相，出藩于南，朝之碩臣皆其舊交。齊生舉進士，有司用是連枉齊生，齊生不以云，乃曰：“
我之未至也，有司其枉我哉?
我將利吾器而俟其時耳。”
抱負其業(yè)，東歸于家。吾觀于人，有不得志則非其上者眾矣，亦莫計其身之短長也。若齊生者，既至矣，而曰“
我未也”
，不以閔于有司，其不亦鮮乎哉!
吾用是知齊生后日誠良有司也，能復古者也，公無私者也，知命不惑者也。 (
韓愈《送高陽齊啤下第序》)
[
注]①
舉仇、舉子之事：指《呂氏春秋》記載的祁黃羊向晉平公推薦仇人解狐做南陽縣令，推薦兒子午做國家廷尉的事。②
世：三十。齊生：指齊嗥，其兄齊映曾為當朝宰相。起：啟發(fā)。
8
．下列語句中，實詞解釋不正確的一項是 （ �。�
A
．見一不善焉，可得明而去也 去：離開
B
．有怫志之言 怫：同“
悖”
，違反
C
．其植之也固久 植：確立
D
．亦莫計其身之短長也 計：考慮
9
．下列各組語句中，虛詞意義和用法都相同的一項是 （ �。�
A
．之 其下之視上也 始臣之解牛之時
B
．若 若親與邇，不敢舉也 若為傭耕，何富貴也
C
．其 蓋其漸有因，其本有根 實迷途其未遠
D
．于 為時名相，出藩于南 州司臨門，急于星火
10
．翻譯文句。（10
分）
⑴
眾之所同惡焉，激而舉之乃忠也。（3
分）
___________________________________________________________________________________
⑵
是故端居而念焉，非君人者之過也（4
分）
___________________________________________________________________________________
⑶
不以閔于有司，其不亦鮮乎哉!
（3
分）
___________________________________________________________________________________
11
．用?
斜線給短文斷句。（5
分）
老子送孔子曰：“
吾聞富貴者送人以財，仁者送人以言，吾雖不能富貴，而竊仁者之號，請送子以言乎。凡當今之士聰明深察而近于死者好譏議人者也博辯閎達而危其身好發(fā)人之惡者也無以有己為人子者無以惡己為人臣者孔子曰敬奉教自周反魯?shù)缽涀鹨�。遠方弟子之進，蓋三千焉。
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