畫像記
蘇洵
至和元秋，蜀人傳言，有寇至邊，邊軍夜呼，野無居人。妖言流聞，京師震驚。萬命擇帥，天子曰：“
毋養(yǎng)亂，毋助變，眾言朋興，朕志自定。外亂不作，變且雖起，既不可以文令，又不可以武競。惟朕一二大吏，孰為能處茲文武之間，其命往撫朕師。”
乃推曰：“
張公方平其人。”
天子曰：“
然。”
公以親辭。不可，遂行。冬十一月至蜀。至之日，歸屯軍，撤守備，使謂郡縣：“
寇來在吾，無爾勞苦。”
明正月朔②
旦，蜀人相慶如他日，遂以無事。又明正月，相告留公像于凈眾寺，公不能禁。
眉陽蘇洵言于眾曰：“
未亂，易治也，既亂，易治也。有亂之萌，無亂之形，是謂將亂。將亂難治；不可以有亂急，亦不可以無亂弛。惟是元之秋，如器之?，未墜于地。惟爾張公，安坐于其旁，顏色不變，徐起而正之。既正，油然而退，無矜容。為天子牧小民不倦，惟爾張公。爾?③
以生，惟爾父母。且公嘗為我言：‘
民無常性，惟上所待。人皆曰：蜀人多變，于是待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法。重足屏息之民，而以砧斧④
令，于是民始忍以其父母妻子之所仰賴之身，而棄之于盜賊，故每每大亂。夫約之以禮，驅(qū)之以法，惟蜀人為易。至于急之而生變，雖齊魯亦然。吾以齊魯待蜀人，而蜀人亦自以齊魯之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齊民⑤
，吾不忍為也’
。嗚呼！愛蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始見也。”
皆再拜稽首，曰：“
然”
。
蘇洵又曰：“
公之恩，在爾心，爾死，在爾子孫，其功業(yè)在史官，無以像為也。且公意不欲，如何？”
皆曰：“
公則何事于斯，雖然，于我心有不釋焉。今夫平居聞一善，必問其人之姓名，與其鄰里之所在，以至于其長短大小美惡之狀。甚者，或詰其平生所嗜好，以想見其為人，而史官亦書之于其傳。意使天下之人，思之于心，則存之于目。存之于目，故其思之于心也固。由此觀之，像亦不為無助。”
蘇洵無以詰，遂為之記。
（選自《古文觀止》，有刪節(jié)）
[
注]①
張益州：古人往往稱官吏，張方平為益州太守，故稱“
張益州”
。②
朔：農(nóng)歷每月初一日。③
?：yī
，猶“
實”
。④
砧斧：是古代的刑具，這里代指嚴(yán)刑竣法。⑤
齊民：齊等的民眾，指無辜的善良百姓。
8.
對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（
）
A.
以威劫齊民
劫：搶劫，掠奪
B.
故其思之于心也固
固：長久，久遠
C.
重足屏息之民
息：氣息，出氣
D.
而繩之以繩盜賊之法
繩：管束，處置
9.
下列各組句子中，加點的詞意義和用法相同的一組是（
）
A.
待之以待盜賊之意，而繩之以繩子盜賊之法
無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能
B.
孰為能處文武之間，其命往撫朕師
而余亦悔其隨之而不得極夫游樂也
C.
若夫肆意于法律之外，以威劫齊民，吾不忍為也
如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為
D.
既不可以文令，又不可以武競
故王之不王，非挾太山以超北海之類也
10.
下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（
）
A
．張益州治蜀，反對施行嚴(yán)刑竣法。他認(rèn)為，施行嚴(yán)刑竣法只會使百姓淪為與盜賊為伍，釀成大亂；反之，用禮義、法律來教化、差使百姓，那么蜀人是很容易管理的。
B
．作者認(rèn)為，愛惜蜀人如此深切，對待蜀人如此厚道，在張公之前，自己還未曾見過；即使不用畫像，張公的恩情也會世世代代記在蜀人的心中。（）
C
．張益州是“
為天下牧小民不倦”
的封建官吏的形象，他有文治武功之才，采取安撫辦法寬政愛民，使之安居樂業(yè)，博得人心。
D
．張益州在蜀地發(fā)生禍亂，“
京師震驚”
之際，臨危受命，趕赴蜀地。由于措施得當(dāng)，禍亂很快被平息，“
蜀人相慶如他日”
，從此，蜀地相安無事。
11.
把上一部分文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10
分）
（1
）有亂之萌，無亂之形，是謂將亂。將亂難治；不可以有亂急，亦不可以無亂弛。（5
分）
譯文：___________________________________________________________________
______________________________________________________________ ___
（2
）夫約之以禮，驅(qū)之以法，惟蜀人為易。至于急而生變，雖齊魯亦然。（5
分）
譯文：__________________________________________________________________
______________________________________________________________ ___
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