①
在古代文論中，我們常常見到
“
文
”
和
“
質(zhì)
”
這一對(duì)詞語。它們被用來評(píng)論作家作品，概括一定時(shí)代的文學(xué)風(fēng)貌，還被用來說明文學(xué)的發(fā)展等，因此準(zhǔn)確理解它們的含義十分重要。
“
文
”
字的本義是指線條交錯(cuò)或者色彩錯(cuò)雜，由此引申出華麗、有文采的意思。而
“
質(zhì)
”
字，凡事物未經(jīng)雕飾便叫做
“
質(zhì)
”
，猶如器物的毛坯、繪畫的底子，因此含有質(zhì)樸、樸素的意思。這一對(duì)詞語最初不是用于評(píng)論文學(xué)，而是用來評(píng)論人物的�！墩撜Z
·
雍也》記載，孔子曾說過
“
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子
”
的話。這段話中的
“
文
”
、
“
質(zhì)
”
，人們一般解釋為：
“
質(zhì)
”
是指
“
誠
”
一類內(nèi)在的道德，
“
文
”
則是指文化知識(shí)一類外在的東西，
“
文
”
和
“
質(zhì)
”
是形式和內(nèi)容的關(guān)系。其實(shí)按孔子原意，這里的
“
文
”
、
“
質(zhì)
”
是指文華和質(zhì)樸，都是就一個(gè)人的文化修養(yǎng)、言談舉止、禮儀節(jié)操而言的。一個(gè)人若是缺少文化修養(yǎng)，言辭拙樸，不講禮儀，便如同
“
草野之人
”
；相反，若是過分地文飾言辭，講究繁文縟禮，就如同那些掌管文辭禮儀的史官了。這里不存在本末內(nèi)外的關(guān)系。
②
以
“
文
”
、
“
質(zhì)
”
二字論文學(xué)、論社會(huì)政治生活，與用它們來論人物有著密切關(guān)系。《韓非子
·
難言》論述向國君進(jìn)諫之難：
“
繁于文采，則見以為史。
……
以質(zhì)信言，則見以為鄙。
”
這句話可能就是本諸《論語》。其中
“
繁于文采
”
即
“
文
”
，
“
以質(zhì)信言
”
即
“
質(zhì)
”
，分別指兩種不同的語言風(fēng)格。再后來，東漢班彪說《史記》
“
辯而不華，質(zhì)而不俚，文質(zhì)相稱，蓋良史之才也
”
，很可能也是從《論語》的話而來。
“
質(zhì)而不俚
”
是說文風(fēng)質(zhì)樸而不至于俚俗鄙野。
“
文質(zhì)相稱
”
是說文飾潤色恰到好處，無過與不及之弊。魏晉以后文論中用
“
文
”
、
“
質(zhì)
”
二字，多數(shù)情況下也都是指作品的外部風(fēng)貌而言；只有少數(shù)場合可理解為近似于今日所謂的形式和內(nèi)容。
③
總之，古代文論中經(jīng)常出現(xiàn)的
“
文
”
、
“
質(zhì)
”
這對(duì)詞語，大致上具有一以貫之的含義。古代批評(píng)家要求文學(xué)作品能夠呈現(xiàn)出一種文質(zhì)彬彬的動(dòng)人風(fēng)貌。當(dāng)他們不滿于文壇風(fēng)氣過于靡麗時(shí)，便強(qiáng)調(diào)
“
質(zhì)
”
的方面；而當(dāng)文風(fēng)過于質(zhì)樸時(shí)，又有人出來強(qiáng)調(diào)
“
文
”
的方面。
“
文
”
、
“
質(zhì)
”
這對(duì)概念，體現(xiàn)了古人對(duì)文學(xué)作品的審美要求和他們對(duì)文學(xué)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
（摘編自王運(yùn)熙《中國文學(xué)批評(píng)史上的文質(zhì)論》）
8
．根據(jù)原文，下列有關(guān)
“
文
”
和
“
質(zhì)
”
的表述，不符合意思的一項(xiàng)是
（
）
A
．中國古代，
“
文
”
和
“
質(zhì)
”
從一開始就是用來評(píng)論人物的，其中
“
文
”
是華麗有文采之意，
“
質(zhì)
”
含有質(zhì)樸、樸素之意。
B
．
“
文
”
和
“
質(zhì)
”
這一對(duì)概念在評(píng)論作家作品、概括時(shí)代文學(xué)風(fēng)貌等方面具有重要作用，所以
必須準(zhǔn)確理解它們的含義。
C
．孔子認(rèn)為，
“
文
”
有文華之意，
“
質(zhì)
”
是質(zhì)樸之意，
“
文質(zhì)彬彬，然后君子
”
就是文華與質(zhì)樸
相配得當(dāng)才能成為君子。
D
．人們一般認(rèn)為，
“
文質(zhì)彬彬
”
就是形式和內(nèi)容互相協(xié)調(diào)，其中
“
質(zhì)
”
是指內(nèi)在的道德，
“
文
”
是指外在的表現(xiàn)。
9
．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是
（
）
A
．魏晉以后文論中
“
文
”
、
“
質(zhì)
”
二字的含義也大都沿用了孔子的意思，只是少數(shù)場合可以大
體理解為形式和內(nèi)容。
B
．韓非子說
“
以質(zhì)信言，則見以為鄙
”
，其中
“
以質(zhì)信言
”
是指以質(zhì)樸的語言進(jìn)諫，
“
鄙
”
則與
孔子話中的
“
野
”
意思相同。
C
．班彪說《史記》
“
文質(zhì)相稱
”
，這可能是借用了《論語》的意思，從文學(xué)角度對(duì)《史記》
外部風(fēng)貌作出了高度評(píng)價(jià)。
D
．
“
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史
”
，這里
“
文
”
和
“
質(zhì)
”
都是就一個(gè)人的文化修養(yǎng)等而言的，
“
野
”
和
“
史
”
也沒有本末內(nèi)外的關(guān)系。
10
．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
（
）
A
．《韓非子
·
難言》指出，如果分別采用
“
文
”
或
“
質(zhì)
”
不同風(fēng)格，就無法達(dá)到向國君進(jìn)諫的目
的。這是
“
文
”
、
“
質(zhì)
”
涉及社會(huì)生活的一個(gè)例子。
B
．從古代文論來看，如果人們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作中兼用華美和質(zhì)樸的語言，那就會(huì)使文學(xué)作品呈
現(xiàn)出一種文質(zhì)彬彬的動(dòng)人風(fēng)貌。
C
．
“
文
”
和
“
質(zhì)
”
這一對(duì)概念的含義，不但在古代文論中大致上是一以貫之的，它跟最初評(píng)論
人物時(shí)的意義也是一脈相承的。
D
．當(dāng)古代批評(píng)家不滿于文壇風(fēng)氣，要求加強(qiáng)
“
文
”
或
“
質(zhì)
”
的時(shí)候，就意味著當(dāng)時(shí)文壇可能已
經(jīng)過于質(zhì)樸或過于靡麗了。
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1.
C
2.
B
D
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