羅書華
詩以簡法語言作為自己的本色語言，然而，簡省絕不意味著簡單。阿恩海姆說：“‘
簡化’
在藝術領域里往往具有某種與‘
簡單’
相對立的另一種意思，它往往被看作是藝術品的一個極重要的特征。當某件藝術品被譽為具有簡化性時，人們總是指這件作品把豐富的意義和多樣化的形式組織在一個統(tǒng)一結構中。由藝術概念的統(tǒng)一所導致的簡化性，決不是與復雜性相對立的性質(zhì)，只有當它掌握了世界的無限豐富性，而不是逃向貧乏和孤立時，才能顯示出簡化性的真正優(yōu)點。”
古代詩學的簡省，就是這樣一種包含了豐富與復雜的簡省，它的價值不在其簡，相反卻在其簡所帶來的繁。
對于詩學簡省的語言中包含了豐富與復雜，早在劉勰時就已發(fā)現(xiàn)，《文心雕龍·
物色》曰：“
是以詩人感物，聯(lián)類不窮……
故灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌，杲杲為出日之容，漉漉擬雨雪之狀。皎日?星，一言窮理；參差沃若，兩字窮形；并以少總多，情貌無遺矣……
及離騷代興，觸類而長，物貌難盡，故重沓舒狀，于是嵯峨之類聚，葳蕤之群積矣……
所謂詩人麗則而約言，辭人麗淫而繁句也。”
劉勰認為，詩作的語言與辭賦的語言各有自己的特色，詩作簡約而辭賦繁麗，然而其在表情達意方面，簡省的詩學語言卻并不見得比繁辭麗句差，毋寧說簡約的詩句反而能達到更好的效果。“
灼灼”“
依依”
等詞所表達的“
一言窮理”“
兩字窮形”“
情貌無遺”
的藝術境界，就是辭賦語言所難以企及的。
劉勰以為簡省的語言可以少總多。在他看來，在無限豐富的對象世界面前，語詞其實相當有限，要用同樣多的語詞來對對象進行對應式的描摹根本沒有可能，其結果只會造成詞語的雜沓和堆積。在這種狀況下，人們只有變換一種思維方式，將繁言變成簡語，這樣與對象相對應的可能性反而可以增大。
其實，從詩學的語言結構來看，以少總多確實有一定的科學根據(jù)。由于詩學語言最大限度地降低了語言的冗余性，摒棄了那些只是為了交流的語符，語言的能指系統(tǒng)和表意功能反而得到了前所未有的激活，因此，詩歌的信息含量較之其他文體語言來說確實要更大。王夫之在解釋詩學語言的這種特點時，說：“
論畫者曰:‘
咫尺有萬里之勢。’……
唯盛唐人能得其妙，如‘
君家住何處？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)’
。墨氣所射，四表無窮，無字處皆其意也。”
以為詩學簡法語言中蘊含了一種由內(nèi)向外輻射的力量。由于詩學語言本身的簡省，這就給了讀者以相對多的想象空間，從而使讀者有在想象之中描繪出物象的美麗的機會，這應該是其以少總多實現(xiàn)的最后一個環(huán)節(jié)。將窗戶打開，一覽無遺的房間，總是不如掛上一襲窗簾的房間有魅力。
如果單純地從表意的效率來看，敘事學的繁法語言以幾千幾萬言來表達一個簡單的道理，其效率當然是相當?shù)拖�。然而，文學作品的語言并非只是為了傳情達意，甚至可以說主要并非是傳情達意，既然如此，也就不能只是以表意的效率的高低來衡量敘事學。事實上，表意效率之低恰恰是敘事學的需要與吸引力所在。與詩學的向著作者不同，敘事學是一門向著讀者的藝術，換句話說，敘事學在很大程度上為了向讀者提供娛樂與消遣。這可以說是小說敘事學存在的前提條件之一。這就決定了小說不僅要用通俗的語言，而且也要用詳盡細瑣的語言，這樣，敘事作品就會更加直觀，更加接近于形象本身，而讀者接受起來也可以毫不費神，能夠自得其樂。嚴復、夏曾佑說：“
讀其書者，一望之頃，即恍然若親見之事者然。故讀簡法之語言，則目力逸而心力勞，讀繁法之語言，則目力勞而心力逸。”
當然，從小說的說理教化的目的來看，以詳盡的筆墨來渲染或解說某個道理，也能令人接受，正如管達如所說：“
凡事詳切言之則易曉，渾括述之則難明。”
詩學語言簡而不覺其短，敘事作品繁而不覺其煩，這就是中國詩學與敘事學語言的藝術魅力。
（選自《中國敘事之學》，有刪改）
12
．下列說法中不符合文意的兩項是( )
（5
分）
A
．在藝術領域，“
簡化”
與“
簡單”
往往是相對立的概念，而與“
復雜”“
豐富”
不是對立的概念。
B
．古代詩學的簡省，表現(xiàn)在文字的簡約和意蘊的豐富兩方面，它的價值在于其簡所帶來的繁；辭賦的語言繁麗，它的價值在于繁詞麗句所帶來的美，二者各有特色。
C
．簡約的詩句所達到的“
一言窮理”“
兩字窮形”“
情貌無遺”
的藝術境界，是辭賦語言所難以企及的，簡單的語言比繁復的語言更具有表現(xiàn)力。
D
．詩學是向著作者的藝術，敘事學是向著讀者的藝術，因此，詩主要是給作者自己看的，小說主要是給讀者看的。
E
．從表意的效率來看，敘事學的繁法語言以幾千幾萬言來表達一個簡單的道理，其效率相當?shù)拖�，但還是提倡敘事作品要運用繁法語言。
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