二柄 明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞，故人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣。故世之奸臣則不然，所 二柄
明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞，故人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣。故世之奸臣則不然，所惡，則能得之其主而罪之；所愛，則能得之其主而賞之。今人主非使賞罰之威利出于己也，聽其臣而行其賞罰，則一國之人皆畏其臣而易其君，歸其臣而去其君矣。夫虎之所以能服狗者，爪牙也，使虎釋其爪牙而使狗用之，則虎反服于狗矣。故劫殺擁蔽之主，兼失刑德而使臣用之，而不危亡者，則未嘗有也。
人主將欲禁奸，則審合刑名；刑名者，言與事也。為人臣者陳而言，君以其言授之事，專以其事責其功。功當其事，事當其言，則賞；功不當其事，事不當其言，則罰。故群臣其言大而功小者則罰，非罰小功也，罰功不當名也；群臣其言小而功大者亦罰，非不說于大功也，以為不當名也害甚于有大功，故罰。昔者韓昭侯醉而寢，典冠者見君之寒也，故加衣于君之上。覺寢而說，問左右曰：“
誰加衣者？”
左右對曰：“
典冠。”
君因兼罪典衣與典冠。其罪典衣，以為失其事也；其罪典冠，以為越其職也。故明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陳言而不當。越官則死，不當則罪。守業(yè)其官，所言者貞也，則群臣不得朋黨相為矣。
人主有二患任賢則臣將乘于賢以劫其君妄舉則事沮不勝。越王好勇而民多輕死；楚靈王好細腰而國中多餓人；齊桓公妒外而好內(nèi)，故豎刁自宮以治內(nèi)；桓公好味，易牙蒸其子首而進之；燕子噲好賢，故子之明不受國。故人主好賢，則群臣飾行以要君欲，則是群臣之情不效；群臣之情不效，則人主無以異其臣矣。故君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。人主欲見，則群臣之情態(tài)得其資矣。故子之托于賢以奪其君者也，豎刁、易牙，因君之欲以侵其君者也。其卒，子噲以亂死，桓公蟲流出戶而不葬今人主不掩其情，不匿其端，而使人臣有緣以侵其主，則群臣為子之①
、田常②
不難矣。故曰：“
去好去惡，群臣見素。”
群臣見素，則大君不蔽矣。
（節(jié)選自《韓非子·
二柄》，有刪減）
【注】①
子之：春秋戰(zhàn)國時燕國的相國，他慫恿燕王效法堯舜將王位讓給他，后來燕國差不多名存實亡了。②
田常：春秋時期齊國大臣。齊簡公四田常殺死簡公，擁立齊平公，任相國。從此，齊國的政權(quán)完全由田氏控制。
5
．對下列句子中加點的詞的解釋，正確的一項是（ ）
A
．田常徒用德而簡公弒 徒：白白地
B
．聽其臣而行其賞罰 聽：準許
C
．則是群臣之情不效 效：顯露
D
．飾行以要君欲 要：約束
6
．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A
．人主將欲禁奸，則審合刑名 /
于其身也，則恥師焉
B
．明主之所導(dǎo)制其臣者某所 /
某所，而母立于茲
C
．故劫殺擁蔽之主 /
凌萬頃之茫然
D
．非不說于大功也(
對） /
寡人之于國也，盡心焉耳已
7
．7
．下列用“
／”
給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A
．入主有二患／任賢則臣／將乘于賢／以劫其君／妄舉則事沮不勝
B
．人主有二患／任賢則臣／將乘于賢以劫／其君妄舉／則事沮不勝
C
．入主有二患／任賢／則臣將乘于賢以劫／其君妄舉則事沮／不勝
D
．入主有二患／任賢／則臣將乘于賢以劫其君／妄舉／則事沮不勝
8
．下列各句對原文的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A
．本文中韓非提出了君主治國要“
自用其刑德”
的主張，用刑罰與獎賞來控制臣下。
B
．第二段中要求臣子只做自己職權(quán)范圍之內(nèi)的事，言與行要相符，否則要加以懲罰。
C
．第三段用子之、田常的例子告誡君主，如果“
人主人主不掩其情，不匿其端，而使人臣有緣以侵其主”
，那么就會難辨忠賢，難免有奸臣出現(xiàn)。不要輕易把大權(quán)讓給臣子，以免國破家亡。
D
．豎刁、易牙、子之能表面上投齊桓公所好，暗地里欺君篡位，是因為他們掌握了君主齊桓公的愛好和欲望。
9
、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10
分）
（1
）其罪典衣，以為失其事也。（3
分）
譯文：
（2
）故子之托于賢以奪其君者也，豎刁、易牙，因君之欲以侵其君者也。（4
分）
譯文：
（3
）群臣見素，則大君不蔽矣。（3
分）
譯文：
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5. C
分析A
（只是、僅）B
（聽任）D
迎合）
6.D
7.D
8.D

子之投的是燕王。
9/
譯文：他（君主）處罰典衣官，是認為他疏忽了自己的事情。（采分點：其、罪、失）
（4
）故子之托于賢以奪其君者也，豎刁、易牙，因君之欲以侵其君者也。（4
分）
譯文：所以子之假托賢名來篡奪君位，豎刁、易牙借著君主的欲望來侵害他們的君主。（故、奪、因、侵各1
分）
（5
）群臣見素，則大君不蔽矣。（3
分）譯文：群臣露出本色，君主就不會受蒙蔽了。（見、素、蔽）

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