南帆
人們對(duì)于電子傳播媒介的信任與機(jī)械有關(guān)：這種真實(shí)不是某一個(gè)頭顱想象出來的，這種真實(shí)是公正不阿的機(jī)械拍攝下來的。機(jī)械是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物，攝像機(jī)不會(huì)因?yàn)槟撤N偏見、打瞌睡或者筆誤而有意無意地歪曲了現(xiàn)實(shí)。另一方面，攝像機(jī)是客觀的，中性的，它摒棄了人為的主觀判斷而忠于世界呈現(xiàn)的真相。人們常常利用攝像機(jī)進(jìn)行比喻。人們常常說，某個(gè)作家的小說如同攝像機(jī)拍攝的一樣真實(shí)。利用特技攝影，人們可以看到一朵花活起來似的開懷怒放，看到深海的珊瑚和奇形怪狀的魚類。人們從未有過這樣的視覺經(jīng)驗(yàn)，但人們相信攝像機(jī)不會(huì)錯(cuò)。
可是，這種信任過于天真了。影像符號(hào)、機(jī)械與科學(xué)技術(shù)提供的是某種表象的真實(shí)，這些機(jī)械從未脫離過人為的有意操縱。攝像機(jī)的推、拉、搖、蒙太奇以及種種匠心獨(dú)運(yùn)的剪輯無不暗示出機(jī)械操縱者的主觀意圖。這里，所謂的真實(shí)無寧說是機(jī)械操縱者所承認(rèn)、所欲看到的真實(shí)，攝像技巧不過是為這一切制造某種貌似自然的形式而己。某些時(shí)候甚至可以極端地說，電子傳播媒介提供的表面真實(shí)不過是換取人們對(duì)于虛構(gòu)的信賴
——
表面真實(shí)的目的是為了更有利于虛構(gòu)。例如，電影一開始就沒有陷于所謂的真實(shí)之內(nèi)。電影并沒有停留在照相式的反映上，電影的意圖更像是賦予某些從未發(fā)生的事情以真實(shí)的外觀。早期電影史上，人們稱之為
“
魔術(shù)師
”
的喬治
•
梅里愛已經(jīng)開始運(yùn)用多次曝光拍攝一些魔幻的場(chǎng)面
——
這種魔幻因?yàn)楸４媪四承┛尚诺募?xì)節(jié)而極具真實(shí)感。從攝影棚、模型的使用到特技攝影，電影
“
弄虛作假
”
的技術(shù)日臻成熟。換一句話說，只要人們?cè)敢�，電子傳播媒介完全有條件編造天衣無縫的謊言。
如果說，攝影棚、模型、特技攝影多少與現(xiàn)實(shí)原型發(fā)生某種聯(lián)系，那么，計(jì)算機(jī)
——
另一種機(jī)械
——
的誕生幾乎改變了電影制作之中的所有領(lǐng)域。計(jì)算機(jī)的數(shù)碼成像無疑是一場(chǎng)徹底的革
命。計(jì)算機(jī)拋下了現(xiàn)實(shí)世界，或者說，計(jì)算機(jī)正在憑空生產(chǎn)某種
“
真實(shí)
”
。數(shù)碼成像不必乞求視覺誤差的效果，不必利用模型或者特殊的拍攝費(fèi)盡心機(jī)地偷天換日，這種
“
真實(shí)
”
僅僅來自導(dǎo)演的想象。無論是《真實(shí)的謊言》
,
還是《侏羅紀(jì)公園》《泰坦尼克號(hào)》，人們可以在銀幕上看到種種奇異的景象，生龍活虎，清晰無比
——
但是這些景象并未出現(xiàn)在攝像機(jī)的鏡頭之前。數(shù)碼成像的基本涵義是，攝像機(jī)拍下某些原始圖像以數(shù)碼的形式輸入計(jì)算機(jī)之后，創(chuàng)作人員可以根據(jù)導(dǎo)演的意圖對(duì)任何一部分圖像的形狀、色彩以及運(yùn)動(dòng)的快慢、方向進(jìn)行三維立體圖像的處理。《侏羅紀(jì)公園》的計(jì)算機(jī)三維特技制作是由
ILM
工作室完成。這個(gè)工作室在計(jì)算機(jī)屏幕上制作了一頭
英尺
24
幅的標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)出恐龍連續(xù)動(dòng)作的靜止畫面。的確，《侏羅紀(jì)公園》的創(chuàng)作人員和觀眾一樣從未見過真實(shí)的恐龍，但是，影片之中的恐龍不僅活靈活現(xiàn)，它們?cè)诙宓貢r(shí)腿部的肌肉還會(huì)發(fā)生顫動(dòng)。在我看來，數(shù)碼成像可能摧毀某些最后殘存的界限。
神話的時(shí)代已經(jīng)逝去。女媧補(bǔ)天，夸父逐日，哪叱探海，孫悟空大鬧天宮，這些神話賴以產(chǎn)生的文化環(huán)境消失了。馬克思曾經(jīng)問道：
“
成為希臘人的幻想的基礎(chǔ)、從而成為希臘神話的基礎(chǔ)的那種對(duì)自然的觀點(diǎn)和對(duì)社會(huì)關(guān)系的觀點(diǎn)，能夠同自動(dòng)紡機(jī)、鐵道、機(jī)車和電報(bào)并存嗎？
”
相信科學(xué)技術(shù)無疑是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)主旋律，科學(xué)技術(shù)是人們觀察真實(shí)的保證。然而，人們沒有料到的是，現(xiàn)今的科學(xué)技術(shù)業(yè)己具有這種能力
——
它甚至能隨心所欲地制造
“
真實(shí)
”
。相對(duì)于原始初民的神話作品，科學(xué)技術(shù)無寧說是一個(gè)超級(jí)的神話制造者，只不過科學(xué)技術(shù)的威望可以將這些神話稱之為真實(shí)而己。這時(shí)，人們可能發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的事實(shí)：某些時(shí)候，科學(xué)技術(shù)導(dǎo)致了神話與真實(shí)二元對(duì)立的消解。
10
．下列有關(guān)
“
真實(shí)
”
的說法，不正確的一項(xiàng)是（
）（
3
分）
A.“
真實(shí)
”
是評(píng)價(jià)文學(xué)藝術(shù)作品的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，人們認(rèn)為只有真實(shí)的才是有價(jià)值的。
B.
電子傳播媒介刻意追求表象的
“
真實(shí)
”
，有時(shí)目的只是為了換取人們對(duì)虛構(gòu)的信賴。
C.
和照片帶來的完全的
“
真實(shí)
”
不同，早期的電影就沒有局限在完全的
“
真實(shí)
”
里面。
D.“
真實(shí)
”
和神話之間曾經(jīng)有過清晰的界限，但這種界限現(xiàn)在已經(jīng)逐漸變得模糊不清。
11.
根據(jù)文意，攝像機(jī)拍攝影像和計(jì)算機(jī)數(shù)碼成像主要有哪些相同和不同之處？（
3
分）
12
．第四段引用了馬克思的一句話，結(jié)合本文內(nèi)容，說說馬克思如何看待科學(xué)和神話的關(guān)系，作者又如何看待馬克思的觀點(diǎn)。（
3
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
10
．
A
（錯(cuò)在
“
人們認(rèn)為只有真實(shí)的才是有價(jià)值的
”
，文中無此信息，即使是海明威的例子，也不能說明
“
只有
”
真實(shí)的才是有價(jià)值的。）
11
．相同點(diǎn)：它們都是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物，都受到人為有意的操縱，都能把虛構(gòu)的東西變得像真實(shí)的一樣。（
1
分）
不同點(diǎn)：攝像機(jī)多少要和現(xiàn)實(shí)原型發(fā)生某種聯(lián)系，計(jì)算機(jī)可以拋下現(xiàn)實(shí)世界，憑空生產(chǎn)某種
“
真實(shí)
”
。（
2
分）
12.
馬克思認(rèn)為，科學(xué)和神話是對(duì)立的，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使神話失去了賴以存在的基礎(chǔ)。（
1
分）作者并不否認(rèn)就當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平而言的，馬克思的觀點(diǎn)是正確的，（
1
分）但隨著當(dāng)代科技的發(fā)展，作者認(rèn)為馬克思的觀點(diǎn)已經(jīng)不夠準(zhǔn)確了，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為超級(jí)的神話制造者。（
1
分）
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