戴兆國
每一代人想要創(chuàng)造新的生存樣式，離不開之前所有時代的人們所創(chuàng)造的文明成果。因而，發(fā)展和繁榮文化，必須要以對傳統(tǒng)文化的自信為前提。
中華文化雖然缺少典型意義上專門的哲學理論創(chuàng)造，但是對于哲學思辨的追求卻從未中斷。以老莊孔孟、程朱陸王為代表的思想家所創(chuàng)造的理論體系，充分展示了中國哲學思辨所達到的高度，為世界哲學的發(fā)展創(chuàng)造了一種獨特的形態(tài)。延續(xù)和發(fā)展這一形態(tài)意義深遠。
隔代修史，以史見興替，是中華文化的歷史記敘傳統(tǒng)。以二十五史為主干的史書，加上各類方志筆記、稗官野史等，代表著中國人極為良好的記錄自身生活的興趣。歷史的話題永遠是國人街談巷議、舉文對策的主要內(nèi)容。這一歷史記敘傳統(tǒng)，全方位地描述和總結(jié)了中國人從遠古時代走來的生存經(jīng)驗，催動著中國文化不斷生發(fā)出新的枝葉。
由詩歌而引發(fā)的文藝創(chuàng)作傳統(tǒng)是中國人精神世界的一道道絢麗的彩虹。在形式眾多的藝術創(chuàng)作中，凸顯和追求生命精神是永恒的主題。如《詩經(jīng)》的纏綿憂思，諸子文章的恣肆開闔，漢賦和六朝文的華彩風騷，唐詩宋詞的無窮意境，明清小說的洋洋大觀，中國畫的黑白世界，傳統(tǒng)建筑的天人和諧等，都以豐富的藝術樣態(tài)澄明生命之大美。如果離開文學和藝術創(chuàng)作所積累的豐富想象力的精神傳統(tǒng)，我們真的很難想象中國人會成為什么樣子。繼承和發(fā)揚這一傳統(tǒng)是文化自信在精神深處的呼喚。
如果說理性思辨、歷史記敘和文藝創(chuàng)作的傳統(tǒng)主要集中于對中國人精神生活的推演，那么制度文明傳統(tǒng)和技術創(chuàng)新傳統(tǒng)則從制度和物質(zhì)層面，不斷推動中國文化向前發(fā)展�？鬃咏K身念念不忘恢復周禮，他的理想雖然沒有實現(xiàn)，但是對于禮樂文明的追求和創(chuàng)造卻成為中華文化制度文明發(fā)展的基礎。正是對禮樂文明的制度安排，使得傳統(tǒng)社會在仁道理想的指引下，一直沒有偏離對太平治世的追求。傳統(tǒng)制度文明以協(xié)和萬邦的姿態(tài)，造就了人類不同民族和諧相處、共生共榮的和平文化，推動世界和平發(fā)展，對實現(xiàn)人類永久和平具有重要作用。
中國人自古就對科學技術的發(fā)明創(chuàng)造有著濃厚的興趣�！赌妗返倪壿�，《內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)學理論都已經(jīng)自成體系。天文學、地理學的知識也有很多積累、傳統(tǒng)中醫(yī)學、中國建筑學、各種傳統(tǒng)手工業(yè)等都已衍生成中國文化獨有的標志和符號，追求技術創(chuàng)新的傳統(tǒng)已經(jīng)成為中國文化發(fā)展進步的內(nèi)驅(qū)力。我們只要銳意改革，順時而動，自信中華民族的技術創(chuàng)造力，就能跟上世界科學技術發(fā)展的步伐。
有人說，中國人無信仰，其實不然。中國人對于天道、神道、祖宗，乃至于對孔子等文化先哲的崇拜和信仰，都屬于理性信仰。中國人的傳統(tǒng)信仰沒有固定的對象，對天地萬物、宗廟社稷的祭祀與信拜是社會生活、家族和個人精神生活的一部分，具有非常強的實踐性。正因為此，傳統(tǒng)中國社會既有五教共存，更有各民族自己的信仰文化。
(
選自
11
月
3
日《中國社會科學報》，有刪改
)
6
．下列關于“文化自信”的表述，正確的一項是
A
．文化自信指的是對中華傳統(tǒng)文化的自信，是我們發(fā)展和繁榮文化的前提，是推動創(chuàng)造新生存樣式的源泉和動力。
B
．文化自信就是要我們繼承和發(fā)揚文藝創(chuàng)作積累的豐富想象力的傳統(tǒng)，創(chuàng)造出絢麗彩虹般的中國人的精神世界。
C
．文化自信就是要我們自信中華民族的技術創(chuàng)造力，追求技術創(chuàng)新的傳統(tǒng)是中國文化獨有的標志和符號。
D
．文化自信就是在正視、繼承和發(fā)揚富有生命力的中國文化傳統(tǒng)的基礎上創(chuàng)造發(fā)展中華文化，保持中國特色，為世界文明作出貢獻。
7
．下列不屬于“中國傳統(tǒng)文化”內(nèi)容的一項是
A
．以老莊孔孟、程朱陸王為代表的思想家所創(chuàng)造的理論體系。
B
．以二十五史為主干的史書、各類方志筆記、稗官野史、國人的街談巷議、舉文對策。
C
．《詩經(jīng)》、諸子文章、漢賦、六朝文、唐詩宋詞、明清小說、中國畫、傳統(tǒng)建筑。
D
．《墨辨》的邏輯、《內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)學理論、天文地理的知識、對宗廟社稷的祭祀與信拜。
8
．下列表述，不符合原史內(nèi)容的一項是
A
．中華文化追求哲學思辨，不斷到達新的高峰，為世界哲學的發(fā)展刨造出獨特的形態(tài)，延續(xù)發(fā)展這種形態(tài)意義深遠。
B
．中華制度文明傳統(tǒng)追求禮樂仁道、太平治世，造就了不同民族共生共榮的和平文化，對推動世界和平作用重大。
C
．有人說中國人無信仰，這是錯誤的。我們的傳統(tǒng)信仰只是沒有固定對象，那些理性的、
有實踐性的東心，都是中華民族的信仰。
D
．中華文化既有“通天地、成人格、正人倫、顯人文”的精神價值，也有物質(zhì)
、制度乃至心態(tài)文化層面的價值。
參考答案：中小學作文閱讀答案網(wǎng)整理
6
．D
（A
．“是推動創(chuàng)造新生存樣式的源泉和動力”錯，原文只是說創(chuàng)造新的生存樣式，離不開傳統(tǒng)文化。B
．“創(chuàng)造出絢麗彩虹般的中國人的精神世界”錯，文藝創(chuàng)作傳統(tǒng)是“中國人的精神世界絢麗的彩虹”。C
．“追求技術創(chuàng)新的傳統(tǒng)是中國文化獨有的標志和符號”錯，中國文化獨有的標志和符號指的是“傳統(tǒng)中醫(yī)學、中國建筑學、各種傳統(tǒng)手工業(yè)等”）
7
．B
（“國人的街談巷議、舉文對策”不屬于中國傳統(tǒng)文化）
8
．C.
（“那些理性的、有實踐性的東西，都是中華民族的信仰”錯，原文無此意）
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