義”
①
正式制度的實(shí)施會(huì)受到非正式規(guī)范的影響，并且，當(dāng)正式制度發(fā)生崩解的時(shí)候，非正式規(guī)范在社會(huì)整合方面展現(xiàn)出其異常強(qiáng)韌而深遠(yuǎn)的力量。其中，非正式規(guī)范“
義”
的作用特別值得我們審視和研究。“
義”
是儒家除了“
仁”
之外最重要的道德范疇。“
義”
在春秋戰(zhàn)國百家爭鳴時(shí)就提出來了，歷經(jīng)三千不衰。西漢董仲舒提出：“
以仁治人，義治我；躬自厚而薄責(zé)于外，此之謂也。”
這里用“
仁”
說明彼此關(guān)系寬容；繁體“
?”
字下有個(gè)“
我”
，可以看做自制、自律，與18
世紀(jì)亞當(dāng)·
斯密《道德情操論》中“
利他”
主張近似。唐中葉后隨著茶瓷交易盛行，社會(huì)流動(dòng)性增大，“
義”
、“
誼”
混用，凸顯了非血緣或鄉(xiāng)鄰之間的情義。宋代多國并立，出現(xiàn)“
國家民族”
概念，“
義”
的概念隨之?dāng)U大，提升為家國擔(dān)當(dāng)?shù)?ldquo;
忠義”
。歷代不斷詮釋，使“
義”
的觀念貫徹始終，“
義”
的內(nèi)涵、外延不斷擴(kuò)展，逐步成為中華傳統(tǒng)文化的道德基石之一。
②
關(guān)公所代表的“
義”
，超越了血緣家族關(guān)系，成為調(diào)節(jié)更廣泛社會(huì)關(guān)系的規(guī)范。政府在推動(dòng)文化建設(shè)的過程中，其推崇的文化理念、行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是知識分子認(rèn)同、老百姓熟知，并能喚起集體清晰記憶的“
標(biāo)志性具象”
。只有這樣，文化建設(shè)才能起到和諧社會(huì)、繁榮經(jīng)濟(jì)、強(qiáng)盛國家的作用。而關(guān)公文化以及和它相聯(lián)系的“
義”
就具備這樣的特點(diǎn)�？鬃印⒚献佣加欣碚撝隽鱾髦两�，但關(guān)公沒有，他用實(shí)際行動(dòng)闡釋“
義”
。這樣，他的影響力超過所有人并流芳百世，到處都是關(guān)羽的故事和傳說，關(guān)公成了世界上為數(shù)不多的沒有做過一天皇帝卻被后人尊稱為“
關(guān)帝”
的人。關(guān)公與異鄉(xiāng)異姓的劉備、張飛“
恩若兄弟”
，幾經(jīng)離合、艱辛備嘗、同生共死的關(guān)系，是關(guān)公崇拜者、信奉者的榜樣，并逐步演化為一種從普通百姓到上層官員，包括所有流動(dòng)人口，如軍隊(duì)、商人等都尊崇備至敬仰效仿的待人接物的態(tài)度，成為中國人的基本道德標(biāo)準(zhǔn)之一。因?yàn)檫@種關(guān)系是歷朝歷代流動(dòng)社會(huì)公共空間中最為需要的，每個(gè)人都希望合作者、同路者是個(gè)義士——“
以仁治人，義治我”
，懂得“
利他”
和自律的人。
③
關(guān)公文化還通過宗教和史詩雙重途徑，遠(yuǎn)播到蒙、藏、滿等多個(gè)民族和周邊國家地區(qū)，至今遺存仍很多。關(guān)公不僅是海內(nèi)外炎黃子孫和各民族崇敬的歷史人物，也是民族和睦安康不可或缺的歷史文化資源，可從中汲取揚(yáng)棄后的營養(yǎng)。
（節(jié)選自
1
月20
日《光明日報(bào)》，有刪改）
15
．閱讀第①
段，概括“
義”
在不同時(shí)期的含義。(6
分)
答案：漢代：自制自律；利他。唐代：非血緣或鄉(xiāng)鄰之間的情義；宋代：為家國擔(dān)當(dāng)?shù)?ldquo;
忠義”
。（每點(diǎn)2
分）
16
．請簡要分析文章第②
段的論述層次。(6
分）
答案：首先提出關(guān)公所代表的“
義”
成為調(diào)節(jié)更廣泛社會(huì)關(guān)系的規(guī)范；接著指出關(guān)公所代表的“
義”
具有“
標(biāo)志性具象”
的特點(diǎn)；最后指出關(guān)公所代表的“
義”
是歷朝歷代流動(dòng)社會(huì)公共空間中最為需要的。（每點(diǎn)2
分）
17
．結(jié)合全文，說說關(guān)公文化所具有的現(xiàn)實(shí)意義。(6
分）
答案：①
調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系；②
是文化建設(shè)的重要內(nèi)容；③
喚起海內(nèi)外炎黃子孫集體的記憶；④
是各民族和睦安康的歷史文化資源。（每點(diǎn)2
分，答對其中3
點(diǎn)即可）
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