梁漱溟與馮友蘭最后一次會(huì)面 1985 12 月 4 日 ，北大哲學(xué)系為馮友蘭先生舉辦九十壽辰慶祝會(huì)。此前一天，馮家設(shè)私宴慶祝�；I辦中，馮友蘭提出邀梁漱溟先生參加，遂由馮友蘭之女 梁漱溟與馮友蘭最后一次會(huì)面
1985

12
月
4
日
，北大哲學(xué)系為馮友蘭先生舉辦九十壽辰慶祝會(huì)。此前一天，馮家設(shè)私宴慶祝�；I辦中，馮友蘭提出邀梁漱溟先生參加，遂由馮友蘭之女、作家宗璞出面給梁打電話，梁稱天冷不能出門。數(shù)日后，馮友蘭卻意外收到了梁漱溟的一封短信，宗璞轉(zhuǎn)述其大意是“北大舊人現(xiàn)惟我二人存矣，應(yīng)當(dāng)會(huì)晤，只因足下曾諂媚江青，故我不愿來參加壽宴。如到我處來談，則當(dāng)以禮相待”。宗璞讀信后大為不平，馮友蘭先生卻說“這樣直言，很難得的”，并命宗璞寄去自己的《三松堂自序》。忙過慶壽之后，馮友蘭口述、宗璞筆錄了一封給梁漱溟的回信：
?
漱溟先生：
?
十一月廿一日
來
信敬悉一切。前寄奉近出《三松堂自序》，回
憶錄
之
類
也。如蒙
閱覽
，
觀過
知仁，有所
諒
解，
則當(dāng)趨謁
，面
臨教
益，
歡
若平生，乃可
貴
耳。若心無
諒
解，胸有芥蒂，
雖
能以
禮
相待，亦
覺
意味索然，
復(fù)
何
貴
乎
?
來書
竟無上款，
窺
其意，蓋不欲有所
稱謂
也。相待以
禮
，
復(fù)
如是乎
?
妒
惡
如仇之心有余，
與
人
為
善之心不足。忠恕之道，
豈
其然乎
?
譬
猶
嗟
來
之食，
雖
曰招致，意
實(shí)
拒之千里之外矣。如何金石交一旦更離
傷
，
詩
人
誠
慨乎其言之也。?
非敢有憾于左右，
來書
直率坦白，甚
為
感
動(dòng)
，以
為雖
古之
遺
直不能
過
也，故
亦不自
隱
其胸臆耳。
實(shí)
欲有一
歡
若平生之
會(huì)
，以
為
彼此暮之一
樂
。
區(qū)區(qū)
之意，如此而已，言不
盡
意。
順請(qǐng)

道安。
?
馮
友
蘭
?
十二月六日
?
幾天后，梁漱溟回了一封信：
?
芝生老同
學(xué)
如晤：?
頃
收到十二月六日大函敬悉一切�！度�松堂自序》亦
經(jīng)
收到
并讀過
，甚愿把晤面
談
或即在尊寓午
飯
亦可，
請(qǐng)
先通
電話聯(lián)
系，
訂
好日期
時(shí)間
，其他如汽
車
等事，亦均由尊
處
準(zhǔn)
備
是幸。
專
此布
復(fù)
，
順請(qǐng)
合府均安
!
?
梁漱溟手
復(fù)
?
十二月十一日
?
馮友蘭接到回信，遂又由宗璞電話聯(lián)系，促成了梁、馮兩位文化大師在晚的一次會(huì)晤，這一天是
1985

12
月
24
日
。按照當(dāng)事人宗璞的回憶，這次面晤談了四個(gè)話題：佛學(xué)、青時(shí)代、晚生活和“諂媚江青”問題。而關(guān)于“諂媚江青”，馮友蘭對(duì)梁說，一切事實(shí)他在《三松堂自序》中已經(jīng)寫清，并引了孔子見南子而被子路猜疑的故事，還引了孔子對(duì)子路發(fā)誓的名言：“天厭之，天厭之
!
”
?
讀過《三松堂自序》的梁漱溟未對(duì)此發(fā)表意見，倒是親侍在兩位老人身旁的宗璞這時(shí)忍不住將郁積心中已久的話噴薄而出：
?
“梁先生來信中的指責(zé)，我作為一個(gè)后輩，很難過。父親和江青的一切聯(lián)系，都是當(dāng)時(shí)組織上安排的。‘組織上’三字的分量，想您是清楚的。江青處處代表毛主席，是誰給她這種身份、權(quán)力的
?
江青半夜跑到我家地震棚，來時(shí)院中一片歡呼：‘毛主席萬歲
!
’是誰讓青們這樣喊的
?
居心叵測(cè)的女人和小人君臨十億人民的原因，現(xiàn)在大家都逐漸清楚了。父親那時(shí)的詩文只與毛主席有關(guān)，而無別人
!
可以責(zé)備他太相信毛主席共產(chǎn)黨，卻不能責(zé)備他諂媚江青
!
?
“我們習(xí)慣于責(zé)備某個(gè)人，為什么不研究一下中國知識(shí)分子所處的地位，尤其是解放以后的地位
!
……最根本就是，知識(shí)分子是改造對(duì)象，知識(shí)分子既無獨(dú)立的地位，更無獨(dú)立的人格，這是最深刻的悲哀
!
”
?
……
?
當(dāng)馮氏父女起身告辭時(shí)，梁先生突然問道：“你母親可好
?
”宗璞回答：“母親已于
1977

10
月去世。當(dāng)時(shí)大家都在‘四人幫’倒臺(tái)的歡樂中，而我母親因父親又被批判，醫(yī)療草率，心情惡劣，是在萬般牽掛中去世的。”兩位歷經(jīng)滄桑的老人執(zhí)手相對(duì)唏噓……
?
雙方通過這次傾心長談達(dá)到了消除嫌隙的目的。可在
1988

4
月，由湖南人民出版社出版的《梁漱溟問答錄》中，梁先生仍未改變對(duì)馮先生的看法。梁說，在他寫信批評(píng)原屬“一貫尊孔”卻屈從“四人幫”的“某教授”后，“他便在女兒的陪同下，悄悄地同我見面，敘述他的理由，包括他的苦衷”。宗璞則根據(jù)手中資料特別是梁、馮在會(huì)面前后的通信，隨后在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表文章，對(duì)梁先生的說法進(jìn)行了“訂正”，并感嘆：“歲月移人，記憶移形如此
!
”
?
但大師畢竟是大師，
1988

6
月，梁漱溟先生去世，馮友蘭先生親撰一文《以發(fā)揚(yáng)儒學(xué)為己任，為同情農(nóng)夫而執(zhí)言——悼念梁漱溟先生》，在《群言》雜志
1988
第
9
期發(fā)表。在文中，馮先生對(duì)梁所撰的挽聯(lián)更是充滿了對(duì)一代大儒梁漱溟的欽敬之情：
?
鉤
玄
決
疑，百
盡
瘁，以
發(fā)揚(yáng)
儒
學(xué)為
己任；?
廷
爭
面折，一代直
聲
，
為
同情
農(nóng)
夫而
執(zhí)
言。
1
、
梁漱溟先生為什么不參加馮友蘭先生的生日宴會(huì)？（
2
分）


2
、兩封信都有文言的典雅，但也有各自的特點(diǎn)，請(qǐng)簡要評(píng)析各自的語言特點(diǎn)。（
4
分）


3
、
從文章中可以看出
梁漱溟、以及作家宗璞各自怎樣的性格特點(diǎn)？（
4
分）
4
、文章后面，“宗璞則根據(jù)手中資料特別是梁、馮在會(huì)面前后的通信，隨后在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表文章，對(duì)梁先生的說法進(jìn)行了‘訂正’，并感嘆：‘歲月移人，記憶移形如此
!
’”試揣摩一下宗璞當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)。（
2
分）

5
、梁先生在文革中寫了一首《詠“臭老九”》的詩：九儒十丐古已有，
/
而今又名臭老九。
/
古之老九猶如人，
/
今之老九不如狗。
/
專政全憑知識(shí)無，
/
反動(dòng)皆因文化有。
/
假若馬列生今世，
/
也要揪出滿街走。
/
結(jié)合這首詩，談?wù)勛阼闭f的“這是最深刻的悲哀”的含義。（
3
分）
參考答案：
15.
因?yàn)轳T先生曾諂媚江青。16.

提示：馮文引經(jīng)據(jù)典，情辭懇切，梁文簡潔干凈。均較好的展示了人物的性格特點(diǎn)。
17.

梁“固執(zhí)、剛直、清高、真誠”；馮“忠恕、寬厚、真誠、坦率”；宗璞“孝道、誠懇、率直”；
18.

提示：圍繞宗璞的“失望、傷心、而又無可奈何，同時(shí)又有一些欽佩的復(fù)雜心理來展開。
19.

在是非顛倒的時(shí)代、在知識(shí)無用背景下，知識(shí)分子是改造對(duì)象，知識(shí)分子既無獨(dú)立的地位，更無獨(dú)立的人格，這是社會(huì)和政治造成的悲哀，不是某一個(gè)或某一群體的悲哀，而是整個(gè)時(shí)代和社會(huì)的悲哀，所以是最深刻的悲哀。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/428978.html

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