方克立
何為國學？學術(shù)界有各種不同的看法，從上個世紀起就爭論不休。有的學者認為，國學這個概念太籠統(tǒng)、太模糊，從
“
科學
”
的意義上說本不可用（
“
學無分中西
”
），作為一個時代約定俗成的概念又邊界不清，因此建議不用或
“
緩行
”
。然而，事實上這個概念已廣泛流行，我們不可能視而不見，與其建議不用或
“
緩行
”
，不如在約定俗成的意義上爭取對其內(nèi)涵和外延達成基本的共識。在我看來，學界目前所講的
“
國學
”
，就其指稱對象和時空范圍來說，多數(shù)學者實際上已取得基本一致的看法，即以其指稱中國傳統(tǒng)的學術(shù)文化。這就是狹義的國學概念。廣義的國學是
“
一國所有之學
”
，還包括西學和馬克思主義傳入后的中國近現(xiàn)代學術(shù)文化，與海外
“
中國學
”
或
“
漢學
”
研究的對象、范圍大體相同。
將國學界定為中國傳統(tǒng)的學術(shù)文化，其實也是一個相當籠統(tǒng)、內(nèi)涵十分豐富復雜的概念，略同于
“
古學
”
、
“
舊學
”
或
“
國故學
”
，是中國傳統(tǒng)學術(shù)文化之總和、總稱。我們通常說的國學，是指近代分科之學形成之前的經(jīng)、史、子、集
“
四部
”
之學，傳統(tǒng)的義理、考據(jù)、辭章、經(jīng)世之學，或者如
“
六藝統(tǒng)四部
”
，
“
國學者六藝之學也
”
。中國古代的學問是
“
通人之學
”
，主張?zhí)斓厝素炌ā⑽氖氛茇炌�、儒釋道貫通、真善美貫通、道學政貫通
……
而以成人之道為中心。
“
通
”
是以類分為前提的，中國傳統(tǒng)學術(shù)分類集中體現(xiàn)在圖書典籍分類中�！稘h書
•
藝文志》將中國古代的書籍分為六藝、諸子、詩賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技六類，《隋書
•
經(jīng)籍志》形成了經(jīng)、史、子、集四部分類法的雛形，以后不斷調(diào)整、完善，至清代編定《四庫全書總目》，已形成一套完整的中國傳統(tǒng)學問的知識系統(tǒng)。
臺灣詩人余光中說：國學是一座山，我等不過是蚍蜉而已。不僅國學是山，而且其中的每一類都是一座山。就其內(nèi)容之宏博而言，事實確實如此。就以四部中的
“
子部
”
來說，《四庫全書總目》又分為十四類，其中每一類都內(nèi)涵豐富，比如
“
醫(yī)家
”
，最近出版的一部《中國中醫(yī)古籍總目》，收錄歷代中醫(yī)古籍
13000
余種，說它是
“
一座山
”
，并非夸張之言。
國學不是一個學科，而是一個學科體系，一個不同于現(xiàn)代學科體系的傳統(tǒng)學科體系。國學有自己獨特的學術(shù)分類，現(xiàn)代學科體系是從它轉(zhuǎn)型發(fā)展而來的，因此就學術(shù)內(nèi)涵來說，二者存在大量交叉重合。如果將國學與文、史、哲并列設(shè)立為一級學科，似乎連邏輯上的種屬關(guān)系都忽略了，其學科內(nèi)容勢必也要大大窄化，難以使人們對國學有一個全面的認識。這實際上不是提高而是降低了國學的地位。
對于作為中華民族文化根源和血脈的國學，我們一方面要心存敬意，另一方面又要以分析的態(tài)度、開放的態(tài)度和前瞻的態(tài)度來對待它，創(chuàng)建適應時代需要的新國學，讓它在當代中國先進文化建設(shè)和積極參與人類文明對話中發(fā)揮更大的作用。
1
．下列關(guān)于“國學”的說法不正確的一項是
A
．從“學無分中西”意義上說，國學這個概念太籠統(tǒng)太模糊又邊界不清，所以有學者主張慎用，而事實上它已廣泛流行。
B
．目前學界所言的“國學”，實際上是狹義的國學概念，就其指稱對象和時空范圍來說，
指稱的是中國傳統(tǒng)的學術(shù)文化。
C
．廣義的國學的研究對象、范圍，除中國傳統(tǒng)學術(shù)文化外，還包括傳入中國的近現(xiàn)代學術(shù)文化中的西學和馬克思主義。
D
．通常所說的國學，是指近代分科之學形成之前的“四部”之學，傳統(tǒng)的義理、考據(jù)、辭章、經(jīng)世之學，或者
“
六藝之學
”
。
2
．下列表述不符合原文意思的一項是
A
．當務之急不是國學這個概念是不用還是
“
緩行
”
的問題，而是在約定俗成的意義上爭取對其內(nèi)涵和外延達成基本的共識。
B
．狹義的國學概念既是一個相當籠統(tǒng)，同時內(nèi)涵又十分豐富復雜的概念，是近代分科之學形成之前的中國傳統(tǒng)學術(shù)文化之總和、總稱。
C
．以成人之道為中心的中國古代的學問其實就是“通人之學”，包括天地人貫通、文史哲貫通、儒釋道貫通、真善美貫通、道學政貫通等等。
D
．“通”是中國傳統(tǒng)學術(shù)分類的前提，這種分類到《隋書
•
經(jīng)籍志》時形成了經(jīng)、史、子、集四部這樣一套完整體現(xiàn)中國傳統(tǒng)學問知識系統(tǒng)的分類法。
3
．根據(jù)原文信息，下列推斷正確的一項是
A
．《四庫全書總目》包括經(jīng)、史、子、集四部，每部又分為若干類，譬如“醫(yī)家”，收錄歷代中醫(yī)古籍一萬三千余部，可歸入“集”部。
B
．國學是一個不同于現(xiàn)代體系的傳統(tǒng)學科體系，將國學與文學、史學、哲學等并列設(shè)立為一級學科的做法是不正確的，因為國學的地位更高，影響力更大。
C
．現(xiàn)代學科體系與國學存在大量交叉重合的現(xiàn)象，這是現(xiàn)代學科相互滲透的結(jié)果，說明現(xiàn)代學科具有很強的交融性。
D
．對于中國的國學，我們唯一正確的態(tài)度就是既要對它心存敬意，又要對它進行分析、開放、前瞻、批判和創(chuàng)新，從而創(chuàng)建適應我們時代需要的新國學。
參考答案：
1
．C
【解析】“西學和馬克思主義”是修飾語而非中心語，偷換概念。
2
．D
．“通”是以類分為前提的，且《隋書•經(jīng)籍志》只是形成分類法的雛形，只有到清代編定《四庫全書總目》時才形成一套完整的中國傳統(tǒng)學問的知識系統(tǒng)。偷換概念（結(jié)果→前提），時間（階段）錯位。
3
．D
．（A
項張冠李戴，應歸入“子”部非“集”部；B
強加因果，原因是“連邏輯上的種屬關(guān)系都忽略了，其學科內(nèi)容勢必也要大大窄化，難以使人們對國學有一個全面的認識”；C
項強拉因果，原因是“現(xiàn)代學科體系是從國學轉(zhuǎn)型發(fā)展而來”。）
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