①
在蔡元培身上，有著學者的風度、君子的雅量和“
好好先生”
的恬淡平易。平素，他總是表情凝重而和善，舉止迂緩而沉毅，語調不高，卻透出清朗和睿智。蔡元培兼有東西方兩大文化之長，“
一是中國傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)，一是法蘭西geming
中標揭的自由平等博愛之理想”
。他對西方理性精神的執(zhí)著追求和對中國讀書人刻意修身養(yǎng)性傳統(tǒng)的誠心恪守，是造就其高尚人格的基本元素。
②
蔡元培的許多朋友和學生用“
無所不容”
來說明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。在主政北大期間，蔡元培聘任了新文化運動的干將，又選賢任能地留任守舊派學問大家。在社會活動中，蔡元培恬淡為懷，胸襟闊達。“
五四”
前夕，他與林紓論戰(zhàn)。林用刻毒的語言攻擊新文化，詆毀北京大學和蔡元培本人，而蔡在答復林的公開信中，卻是平情論理。兩相比較，其境界之高低不言自明。圍繞《石頭記索隱》，蔡元培曾與胡適展開學術爭論，這是一場“
君子之爭”
，但輕氣盛的胡適對包括蔡著《石頭記索隱》在內的舊紅學放言貶損，謂為“
猜笨謎”“
大笨伯”
，詞氣頗為尖刻。蔡不同意胡適的觀點，撰文反駁，但僅僅申述己意，未嘗有為此作氣之意。蔡元培作為晚清翰林，在書法方面卻不甚講求，這使得一些學界后輩疑惑不解。在北京大學的一次宴會上，率直的錢玄同幾杯酒落肚，忽然向蔡校長提出了這個問題：“
你的字寫得這么蹩腳，為什么可以點中翰林？”
此話出口，席間同人頗感此舉未免太使蔡校長難堪。豈料，蔡不以為忤，反而笑答道：“
因為那主考官最喜歡黃庭堅的字，我少時剛巧學過黃體，所以能中試。”
本來可能出現(xiàn)的尷尬場面竟在不經(jīng)意的舒言緩語中化解了，蔡元培的性格和涵養(yǎng)于此可見一斑。出世恬淡，待人平易，非有超脫的氣質和博愛的胸懷，是不易做到的。
③
大概因為這平易淡然，蔡元培作為“
好好先生”
的形象不知不覺中被放大了。有人以為他接物待人“
太濫”
，有人覺得他臨事無可無不可，有人甚至說他參政理事易受別人影響和操縱等等。但是，蔡元培“
一遇大事，則剛強之性立見”
。這一特點較集中地表現(xiàn)于他主持北京大學那一時期。北京大學實行學術自由、兼容并包的辦學方針，當時社會上守舊勢力與軍閥政客集團聯(lián)手，詆毀北大和蔡元培的辦學方向，一時間“
黑云壓城”
。曾經(jīng)為蔡元培改革北大出謀劃策的湯爾和等人轉而力勸他解聘陳獨秀、制約胡適，以緩和外界壓力。蔡長時間沉默著，聽著湯等人的勸解，最后他站起來決然說道：“
北京大學一切的事，都在我蔡元培一人身上，與這些人毫不相干！”
他后來發(fā)表《洪水與猛獸》一文痛斥軍閥，再次表現(xiàn)了“
臨大節(jié)凜然不可犯”
的風骨。“
五四”
前后的北京大學，倘沒有蔡元培的如此“
擔當”
，恐怕早為守舊勢力摧垮也未可知。有人概論他的這種性格為“
內和外介，守正不阿”
，確是頗為切合的。
④
無論是從事教育還是參與政治，蔡元培始終不失書生本色。人們注意到，蔡元培一生中的辭職次數(shù)非常之多，其中引動社會反響的“
辭職事件”
就有數(shù)起。他抱著“
合則留，不合則引去”
的自由信條，合與不合的尺度是他所信守的價值觀，至于高官厚祿則并不足惜。每次辭職后，他便重操舊業(yè)，以老學生身份向歐洲的大學注冊入學，進行自己心愛的學術研究。他自述的“
一生難進易退，性近于學術而不宜于政治”
，正是其書生本色的最好體現(xiàn)。在蔡元培看來，學人參政，應力謀為公眾做事，而不可以權謀私。他鄙薄那些利欲熏心的官吏，雖曾置身官場，卻清廉奉公，潔身自好。每當見到那些做大官的人購田置產常不勝嘆息，以為與其留給子孫金錢華屋良田，莫如策勵晚輩求得真才實學，在人世間有所作為。本此觀念,
他一生兩袖清風，生活儉樸，直至晚仍賃屋居住，以至引來他的學生和朋友“
贈屋祝壽”
的那段佳話。為了他認定的人生價值，蔡元培幾十如一日，毫不茍且。
⑤
蔡元培的人格修養(yǎng)在其一生的主要社會活動中自然地流露和表現(xiàn)出來，構成其復雜文化品性的最為基本的部分。
（摘編自張曉唯《蔡元培》）
（1
）下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?
）（5
分）
A
．本文突破了傳統(tǒng)傳記的寫法，從表情、舉止、語調、事跡、精神諸多方面生動地刻畫出大教育家蔡元培的形象。
B
．中國傳統(tǒng)修身養(yǎng)性的思想與法蘭西自由平等博愛的思想，深刻影響了蔡元培，造就了他的學者風度、君子雅量和恬淡平易的性格特點。
C
．宴會上，率直的錢玄同借酒發(fā)問，當眾使作為北京大學校長的蔡元培難堪，蔡元培巧用心思，機智作答，化解了尷尬場面。
D
．既臨事時常常無可無不可，又在關鍵時敢于擔當；既兼有東西方文化之長，又在書法方面只學黃體，這些體現(xiàn)出蔡元培復雜的文化品格。
E
．本文通過對蔡元培相關事跡的敘述，表現(xiàn)了一位傳統(tǒng)知識分子平易恬淡、心胸豁達、不畏強權、廉潔自律、堅持操守的崇高品格。
（2
）傳記主要是運用什么手法來表現(xiàn)蔡元培“
仁人君子的雅量”
的？請結合具體內容簡要分析。（6
分）
_____________________________________________________________________
（3
）蔡元培“
書生本色”
的具體內涵是什么？（6
分）
_____________________________________________________________________
（4
）有人認為蔡元培是“
好好先生”
，有人認為蔡元培“
守正不阿”
，請結合全文內容談你的看法。（8
分）
_____________________________________________________________________
參考答案：
11
．（1
）B E
（2
）運用了反襯（對比）手法。與林紓論戰(zhàn)，將林的刻毒攻擊和蔡元培的平情論理進行對比；與胡適爭論，將胡適的放言貶損與蔡元培的未嘗作氣對比；在宴會上，將錢的率直質疑與蔡元培的“
舒言緩語”
對比。
（3
）1
、堅守個人價值觀，對高官厚祿毫不在意。2
、本性更愿研究學術，不愿為官行政。3
、清廉奉公，潔身自好。
（4
）觀點一：蔡元培是好好先生。1
、思想上兼容并包，聘任新文化運動干將，又留任守舊派學問大家。3
、處世恬淡，待人平易，胸懷豁達。
觀點二：蔡元培“
寧正不阿”
。1
、遇大事，剛強有主見，抵制外界壓力，敢于擔當。2
、發(fā)表文章，痛斥軍閥。
觀點三：蔡元培既是“
好好先生”
，又“
守正不阿”
。1
、兼容并包，胸襟豁達。2
、遇大事堅持立場，剛強有主見。
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