何家英
一提傳統(tǒng)，就只講民族本位；一講創(chuàng)新，就只提西洋東洋。我總覺得這是個天大的誤會。不同的文化背景，自有不同的傳統(tǒng)，也有各自的創(chuàng)新；它們發(fā)生碰撞，互相影響，彼此融合，就會形成一個大傳統(tǒng)。當(dāng)然，這中間有一個“
體用”
問題：立足本民族之體，巧取東西洋為用。作為一個中國畫家不應(yīng)該顧此失彼，而應(yīng)該從容對待，既不畫地為牢，也不盲目追隨。我的這一思路，既是對時尚潮流的反思，也是對自己創(chuàng)作的要求，即要求把思路化為筆痕�；诖耍仨毘翝撓聛�，埋頭虛心，力求在“
大傳統(tǒng)”
中獲得滋養(yǎng)。準(zhǔn)確地說，是想在東西方不同的傳統(tǒng)中探求相同的規(guī)律、彼此的契合點。
中國畫，至少是中國工筆畫，其精神意度、方式方法，在很大程度上是與西方繪畫相通的。當(dāng)然，這里大體上是指晉唐畫風(fēng)。晉唐畫風(fēng)造型飽滿、氣勢磅礴、高逸充盈、樸素自然，原因何在？除了才氣、學(xué)養(yǎng)、心態(tài)，是不是原生的深刻的直覺感受起了重要作用呢？我在想，晉唐人所創(chuàng)立的藝術(shù)范式是從切身的感受中生發(fā)的，其間一定經(jīng)歷了反復(fù)觀察、審視、理解和提煉的艱苦過程。明清時期，工筆人物畫與晉唐不同，甚至走向了反面，變得纖弱而萎靡。我們有—
個偉大的傳統(tǒng)，卻被輕棄；我們還有一個惰性的“
傳統(tǒng)”
，卻被繼承。惰性的傳統(tǒng)使我們把晉唐的傳統(tǒng)簡化為一個形式套路，一個抽去了內(nèi)涵的外殼，這真是荒謬。所以一定要回歸，回到晉唐，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)。
其實，我們對西畫傳統(tǒng)的“
借鑒”
也是有惰性的。五花八門的“
主義”
，莫名其妙的“
觀念”
，都被“
拿來”
。只做表面文章，不管實質(zhì)問題，這不正是惰性的表現(xiàn)嗎？所以，我覺得與其接受那些大而無當(dāng)?shù)挠^念，不如借鑒些具體方法解決問題。西畫的觀察、審視、理解與提煉和晉唐傳統(tǒng)并無二致，可對應(yīng)、契合。很多西畫作品能更直觀地給予我們實踐上的參照，并很實在地啟悟心智。
而上述兩者，單靠把玩套路或借鑒“
主義”
是意識不到的，相應(yīng)的問題也解決不了，而有一個大傳統(tǒng)的價值支撐則很容易在本質(zhì)上把握，從而走上正途，至少不至于墮入迷途。我意在表明，表面上是兩個傳統(tǒng)，本質(zhì)上則是一個規(guī)律，這個規(guī)律恰恰就在相互碰撞、影響、融合中逐漸清晰：要概括性而非概念化，要充實充分而非僵化。不囿于一個狹窄的視點，使眼光擴大；不拘于一個狹隘的觀念，使思想自由；不溺于可悲的惰性，而勇于發(fā)現(xiàn)；不空談花哨的“
主義”
，而腳踏實地。在比照中思考，在觀察中發(fā)現(xiàn)，就能深入本質(zhì)而引導(dǎo)實踐，就會使工筆人物畫開出新生面，獲得新境界。（節(jié)選自《談藝論文》，有刪改）
5
．關(guān)于“
衡中西以相融”
，下列表述不符合文意的一項是（）
A
．中西不同的傳統(tǒng)發(fā)生碰撞、影響、融合，就會形成一個有利于實踐的大傳統(tǒng)。
B
．在繪畫領(lǐng)域，應(yīng)權(quán)衡中西傳統(tǒng)，著眼于相通之處，力求獲得滋養(yǎng)。
C
．觀察和比照中西傳統(tǒng)，就能發(fā)現(xiàn)其中共同的規(guī)律，從而深入本質(zhì)，引導(dǎo)實踐。
D
．“
衡”
與“
融”
強調(diào)的重點，就是在中國繪畫中更多地體現(xiàn)西畫的藝術(shù)范式。
6
．對晉唐畫風(fēng)的理解，下列表述正確的一項是（ ）
A
．造型飽滿、氣勢磅礴、高逸充盈、樸素自然是晉唐畫風(fēng)的特點，也影響到了西洋畫風(fēng)。
B
．晉唐畫風(fēng)達到的高度取決于畫家所處的時代和畫家原生的深刻的直覺感受。
C
．觀察、審視、理解和提煉在晉唐畫風(fēng)的形成中起到了關(guān)鍵作用，在西方繪畫中也同樣重要。
D
．“
惰性”
使晉唐的傳統(tǒng)簡化為一個形成套路，因此晉唐畫風(fēng)在很大程度上與西方繪畫風(fēng)格相通。
7
．下列表述符合原文內(nèi)容的一項是（ ）
A
．傳統(tǒng)為“
體”
，創(chuàng)新為“
用”
，兩者交融契合就能達到一個全新的高度。
B
．明清時期工筆人物畫輕棄了晉唐人的精神意度和藝術(shù)形式，變得纖弱而萎靡。
C
．只做表面文章，不管實質(zhì)問題，是在繼承晉唐繪畫傳統(tǒng)或借鑒西畫傳統(tǒng)時表現(xiàn)出來的“
惰性”
。
D
．單靠把玩套路或借鑒“
主義”
是狹隘的，它完全背離了晉唐以后中國畫的傳統(tǒng)。
【答案】：
5
、D
【解析】D
項屬于無中生有，原文并沒有說“
衡”
與“
融”
強調(diào)的重點“
就是在中國繪畫中更多地體現(xiàn)西畫的藝術(shù)范式”
。ABC
三項可以在原文中找到相應(yīng)的信息。
6
、C
【解析】A
項“
也影響到了西洋畫風(fēng)”
屬于無中生有，原文只是說“
相通”
。 B
項表述有誤，依據(jù)原文，晉唐畫風(fēng)達到的高度取決于晉唐畫家的“
才氣、學(xué)養(yǎng)、心態(tài)”
以及“
原生的深刻的直覺感受”
。D
項強加因果，“
晉唐畫風(fēng)在很大程度上與西方繪畫風(fēng)格相通”
的原因并不是“‘
惰性’
使晉唐的傳統(tǒng)簡化為一個形式套路”
。
7
、C
【解析】A
項曲解文意，原文說“
立足本民族之體，巧取東西洋為用”
。B
項說“
明清時期工筆人物畫輕棄了晉唐人的精神意度和藝術(shù)形式”
錯，由原文“
惰性的傳統(tǒng)使我們把晉唐的傳統(tǒng)簡化為一個形式套路，一個抽去了內(nèi)涵的外殼”
可知，明清時期工筆人物畫保留了晉唐時期的藝術(shù)形式。D
項說“
完全背離了晉唐以后中國畫的傳統(tǒng)”
屬于無中生有。
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