探尋書法美學(xué)意象差異的形成原因，應(yīng)該追溯到時(shí)代美學(xué)潮流。六朝書法家多為門閥士族，以登臨山水、留戀詩(shī)酒之余為書，耳聞絲竹管弦、郎儂唱和的靡靡艷歌，目睹山明水秀、鳥語(yǔ)花香的綺麗風(fēng)光，再將所感受到的社會(huì)風(fēng)貌和自然景物亦即客觀事物的優(yōu)美形象融入書法，自然要“
以流美為能”
；唐人自北朝以來(lái)歷經(jīng)戰(zhàn)火兵燹之亂，整個(gè)社會(huì)長(zhǎng)期存在的以金戈鐵馬為美的尚武精神，熏陶熔鑄了大批有名或無(wú)名的書法家的美學(xué)思想。他們與關(guān)隴健兒朝夕相處(
或許書法家本人就是其中一員)
，對(duì)后者那種質(zhì)樸豪放的性格和威武強(qiáng)健的形象久已耳濡目染，加之習(xí)見深峻的山澤、廣闊的原野、天蒼蒼野茫茫、胡馬嘶風(fēng)、悲笳動(dòng)月、旌旗耀日、佛像凌空，其闊大的氣勢(shì)、粗獷的線條、強(qiáng)勁的節(jié)奏、豪邁的風(fēng)度、威嚴(yán)的姿態(tài)，經(jīng)過(guò)形象思維的感受，提煉而融入書法藝術(shù)，自然會(huì)使傳統(tǒng)的書法形象脫胎換骨，面目一新，而形成唐代書法家特有之雄峻堅(jiān)實(shí)的風(fēng)格。初唐時(shí)代審美興趣重心的回歸，更促使了唐代書法家自主意識(shí)的流露和唐代書法美學(xué)模式的建立。當(dāng)然，打破六朝權(quán)威的迷信，并不意味著對(duì)江南先進(jìn)文明與文化遺產(chǎn)的全面排斥和簡(jiǎn)單否定。如張懷?對(duì)右軍各體書法，還以推崇居多，僅就草書、章草二體提出異議，可見還是以繼承為主。但這勇敢的不同意見，卻如春雷驚蟄，向世人宣告著美學(xué)領(lǐng)域的復(fù)蘇。“
若所見與諸子雷同，則何煩有論？今制品格以代權(quán)衡，于物于情，不饒不損。惟以理伏，頗能面質(zhì)，冀合規(guī)于玄匠，殊不顧于聾俗，夫聾俗無(wú)眼有耳，但聞是逸少，必暗然懸伏，何必須見？見與不見，一也。”
這以其標(biāo)新立異駭世驚俗的直言讜論、令人頓開茅塞的美學(xué)鑒賞與批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，振奮著昔日不遺余力地推崇六朝模式、今朝卻非打破六朝框架不能求得自身之發(fā)展的唐人的精神，鼓勵(lì)和引導(dǎo)著唐人向那似乎已由前人走得爛熟其實(shí)還是尚未可知的領(lǐng)域去開拓和探索。
8
．根據(jù)原文，對(duì)書法美學(xué)意象差異形成的最根本原因表述準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A
．書法家的出身背景不同，六朝書法家多為門閥士族，唐朝書法家多與關(guān)隴健兒有聯(lián)系。
B
．書法家的美學(xué)主張不同，六朝書法家“
以流美為能”
，唐朝書法家崇尚雄峻堅(jiān)實(shí)的美。
C
．書法家所處的社會(huì)背景不同，不同的社會(huì)背景影響了書法家的美學(xué)思想。
D
．后世書法家追求一種標(biāo)新立異、驚世駭俗的美學(xué)鑒賞與批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。
9
．下列對(duì)“
初唐時(shí)代審美興趣重心的回歸”
的理解，不正確的一項(xiàng)是
A
．初唐的審美思想表現(xiàn)為對(duì)柔靡香軟、醉生夢(mèng)死的六朝之風(fēng)的揚(yáng)棄，崇尚雄峻堅(jiān)實(shí)的壯美風(fēng)格。
B
．初唐審美思想經(jīng)歷了一段對(duì)六朝之風(fēng)的背離之后，又走上繼承風(fēng)韻和美的傳統(tǒng)之路。
C
．初唐審美思想打破六朝權(quán)威迷信，走出靡靡艷歌式的框架，崇尚質(zhì)樸豪放和威武強(qiáng)健。
D
．初唐審美思想融入了時(shí)代內(nèi)涵，向那似乎已由前人走得爛熟其實(shí)還是尚未可知的領(lǐng)域開拓和探索。
10
．根據(jù)文意，請(qǐng)寫出你對(duì)“
書法美學(xué)意象”
這一概念的準(zhǔn)確理解。(3
分)
書法美學(xué)意象是
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