題。（16
分）
①
由于“
食洋不化”
，晦澀、繁瑣而又不知所云的文字在當(dāng)代中國(guó)美術(shù)理論中泛濫成災(zāi)。吳冠中以他特有的簡(jiǎn)潔、銳利和明晰，展示了另一種寫(xiě)作方式和另一種文風(fēng)，其核心正是所謂“
其歌也有思，其哭也有懷”
。吳冠中之提出“
風(fēng)箏不斷線”
，質(zhì)疑“
內(nèi)容決定形式”
，為“
抽象美”
辯護(hù)，以及冒天下之大不韙抨擊以筆墨為評(píng)鑒繪畫(huà)的唯一標(biāo)準(zhǔn)……
都是他在藝術(shù)實(shí)踐基礎(chǔ)上深入思考的結(jié)果，“
都是在一定情況下感到非寫(xiě)不可的，不吐不快，嬉笑怒罵，皆是真情流露，幾乎忘卻了自身的安危”
。由于他所關(guān)切的這些問(wèn)題牽涉當(dāng)代美術(shù)的基本規(guī)范和基本價(jià)值，必然引起有關(guān)方面的激烈反應(yīng)。但隨著時(shí)光的流逝，當(dāng)時(shí)引發(fā)軒然大波，被認(rèn)為大逆不道的那些主張，早已成為藝術(shù)界的常識(shí)。時(shí)間相隔較近的爭(zhēng)論（如關(guān)于“
筆墨等于零”
）有些老人還在耿耿于懷，而新一代美術(shù)家卻對(duì)這一話題感覺(jué)不到任何刺激性，甚至認(rèn)為翻來(lái)覆去談“
筆墨”
是浪費(fèi)時(shí)間。
②
吳冠中的藝術(shù)思想以他的創(chuàng)作實(shí)踐為基礎(chǔ)，而他的創(chuàng)作實(shí)踐又與近數(shù)十中國(guó)社會(huì)文化共生。作為一個(gè)畫(huà)家，他的文章有助于對(duì)他繪畫(huà)作品的理解，他的繪畫(huà)作品則印證了他理論主張的現(xiàn)實(shí)可行性。在研讀《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》時(shí)，他為石濤的一段話所吸引：“
古今至明之士，借其識(shí)而發(fā)其所受，知其受而發(fā)其所識(shí)”
。這些話剛好點(diǎn)明了吳冠中數(shù)十感受與思考、理論與實(shí)踐相互促進(jìn)的關(guān)系。
③
吳冠中論說(shuō)藝術(shù)的文章不是學(xué)院派引經(jīng)據(jù)典的“
論文”
，而是針對(duì)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)境況對(duì)同行提出的“
忠告”
。他關(guān)于現(xiàn)代繪畫(huà)的存在理由、藝術(shù)的傳統(tǒng)與創(chuàng)新、形式對(duì)于繪畫(huà)的意義等方面的論述，有一個(gè)共同的出發(fā)點(diǎn)，那就是在掌握世界藝術(shù)潮汛的基礎(chǔ)上，立足現(xiàn)代中國(guó)，清醒估量當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)的得失，企求中國(guó)藝術(shù)生面新開(kāi)。由此出發(fā)，他為“
中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的開(kāi)拓和挺進(jìn)”
大聲疾呼。例如他關(guān)于在美術(shù)創(chuàng)作中“
內(nèi)容決定形式”
的質(zhì)疑和對(duì)“
形式美”
的提倡，（1
）；他提出“
脫離了具體畫(huà)面的孤立的筆墨，其價(jià)值等于零”
，（2
）；他對(duì)中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)名家的直率評(píng)說(shuō)，（3
）；他逐字逐句譯述《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》，（4
）……
這些出自藝術(shù)實(shí)踐的見(jiàn)解，包含著重要的現(xiàn)實(shí)意義：“
有職業(yè)藝術(shù)家自己提出問(wèn)題，證明是藝術(shù)實(shí)踐自身遇到的迫切問(wèn)題；而爭(zhēng)論的激烈和廣泛性（僅以在《美術(shù)》上發(fā)表的文章計(jì)，便有六七十位美學(xué)、藝術(shù)史論家參加）則表明了問(wèn)題的重要理論意義”
。在涉及現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的時(shí)候，吳冠中總是質(zhì)言無(wú)華，以致引起有些人的反感。如果排除感情因素，把他的這些言論放到現(xiàn)代中國(guó)繪畫(huà)歷史發(fā)展的大環(huán)境中審視，就會(huì)看到吳冠中在1980
代以來(lái)中國(guó)藝術(shù)界尋求自主性過(guò)程中的重要位置。不能不承認(rèn)他的主張確實(shí)是“
適應(yīng)于時(shí)代之要求而救其弊”
的針砭之言，不能不承認(rèn)他直指極左教條的大聲疾呼“
是破冰之舉”
。
④
在中國(guó)繪畫(huà)史上，吳冠中的特殊意義是開(kāi)辟了一條跨越傳統(tǒng)程式，融匯中西藝術(shù)的道路。他不以文人畫(huà)的繼承者自居，但在深層藝術(shù)觀念上卻與開(kāi)創(chuàng)文人畫(huà)傳統(tǒng)的文人聲氣相通；他不崇拜傳統(tǒng)筆墨程式，但他是當(dāng)代水墨畫(huà)家中最能發(fā)揮水墨語(yǔ)言的多樣表現(xiàn)性的畫(huà)家之一，在無(wú)所顧忌、無(wú)所約束的心態(tài)下畫(huà)出了具有中國(guó)藝術(shù)精神，而非傳統(tǒng)形式的作品。雖然在中國(guó)畫(huà)圈內(nèi)有許多人對(duì)他的創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)心存疑忌，但在圈外人看來(lái)，他是極具中國(guó)文化風(fēng)神情趣的現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)家。他認(rèn)為只有不斷發(fā)展變化，才談得上保留傳統(tǒng)，將筆墨等同于傳統(tǒng)，是“
保留文物”
而非保留傳統(tǒng)。“
我們?cè)趥鹘y(tǒng)中得益的，是啟發(fā)；我們?cè)趥鹘y(tǒng)中失足的，是模仿”
但他并沒(méi)有拋棄傳統(tǒng)筆墨的精神。他在傳統(tǒng)筆墨形式如皴法之外，對(duì)線和點(diǎn)的表現(xiàn)力做了新的拓展，他創(chuàng)造出了新的水墨畫(huà)節(jié)奏，因此也就拓展了現(xiàn)代觀眾的審美趣味。這種新節(jié)奏的核心是表現(xiàn)生命的運(yùn)動(dòng)。他以自己多樣化的實(shí)踐給后來(lái)者展示了一種新的可能性——
不刻意摹古，不刻意追隨歷史上的大師，也有可能創(chuàng)作出有十足中國(guó)風(fēng)味的繪畫(huà)。而我們從來(lái)認(rèn)為離開(kāi)古代大師創(chuàng)樹(shù)的規(guī)范和程式，我們就會(huì)失去藝術(shù)的傳統(tǒng)精神，失去繪畫(huà)的民族特性。（有刪改）
1.
第①
段畫(huà)直線句在文中的意思是________________________________________
。（2
分）
2.
分析第①
段畫(huà)波浪線句子的作用。（3
分）
3.
推敲作者行文思路，概括第②
段的內(nèi)容（限20
字，超過(guò)不給分）。（2
分）
4.
根據(jù)文意，第③
段畫(huà)線處依次應(yīng)該填入的是（ ）（3
分）
①
是針對(duì)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)批評(píng)的欠缺和中國(guó)文人“
為賢者諱，為尊者諱”
的痼疾
②
是針對(duì)今天的泥古不化，寄希望于借古開(kāi)今，重振中國(guó)藝術(shù)的創(chuàng)造精神
③
是針對(duì)20
世紀(jì)50
代以來(lái)以圖解、說(shuō)教代替藝術(shù)而形成的流弊
④
是針對(duì)許多中國(guó)畫(huà)家以技法程式的模仿代替“
比雅頌之述作，美大業(yè)之馨香”
的精神追求
A.④③①② B.③④①② C.②④③① D.③②①④
5.
對(duì)文章內(nèi)容分享正確的一項(xiàng)是（ ）（3
分）
A.
相對(duì)“
泥古不化”
，“
食洋不化”
是造成中國(guó)藝術(shù)理論和藝術(shù)創(chuàng)作落后的更關(guān)鍵原因。
B.
吳冠中有“
筆墨等于零”
的說(shuō)法，意味著在內(nèi)容和形式之間，他更看重內(nèi)容的價(jià)值。
C.
說(shuō)吳冠中論說(shuō)藝術(shù)的文章是“
忠告”
是因?yàn)樾形馁|(zhì)言無(wú)華，甚至引起有些人的反感。
D.
吳冠中所跨越的只是傳統(tǒng)程式，卻依然在傳統(tǒng)中獲得啟發(fā)，并不失鮮明的民族特色。
6.1990
5
月，新加坡電視臺(tái)專訪并拍攝藝術(shù)專題片，介紹時(shí)71
歲的當(dāng)代著名畫(huà)家吳冠中，所取名“
風(fēng)箏不斷線”
，正出自吳冠中本人。請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容，對(duì)吳冠中“
風(fēng)箏不斷線”
的理念進(jìn)行探究。（3
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1
、【參考答案】：吳冠中的美術(shù)理論是在藝術(shù)實(shí)踐基礎(chǔ)上深入思考后的真情流露。
2
、【參考答案】：用對(duì)比的手法和實(shí)例承接上文，說(shuō)明吳冠中的藝術(shù)觀點(diǎn)顛覆（否定）了一些當(dāng)代美術(shù)的基本規(guī)范和基本價(jià)值，會(huì)引起激烈反應(yīng)，但作者堅(jiān)信隨著時(shí)光的流逝，現(xiàn)在引發(fā)軒然大波，甚至還在被認(rèn)為大逆不道的主張，也會(huì)逐漸被接受而成為藝術(shù)界的常識(shí)。
3
、【參考答案】： 吳冠中的藝術(shù)思想以他的創(chuàng)作實(shí)踐為基礎(chǔ)。
4
、【參考答案】： B
5
、【參考答案】： D
6
、【參考答案】：可以發(fā)現(xiàn)的是：創(chuàng)作要隨心所欲，也要源于生活。藝術(shù)思想要敢于質(zhì)疑、突破，也要源于藝術(shù)實(shí)踐；藝術(shù)要敢于打破傳統(tǒng)形式，但也要注重傳統(tǒng)精神……
可以是圍繞一點(diǎn)結(jié)合文本的質(zhì)疑和補(bǔ)充，如吳冠中的中國(guó)畫(huà)跨越傳統(tǒng)程式。融中西于一體，有所創(chuàng)新；但是他在深層藝術(shù)觀念上與文人聲氣相同；運(yùn)用筆墨畫(huà)出具有中國(guó)精神的藝術(shù)作品。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/433659.html
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