題。（16
分）
①
由于“
食洋不化”
，晦澀、繁瑣而又不知所云的文字在當(dāng)代中國美術(shù)理論中泛濫成災(zāi)。吳冠中以他特有的簡潔、銳利和明晰，展示了另一種寫作方式和另一種文風(fēng)，其核心正是所謂“
其歌也有思，其哭也有懷”
。吳冠中之提出“
風(fēng)箏不斷線”
，質(zhì)疑“
內(nèi)容決定形式”
，為“
抽象美”
辯護，以及冒天下之大不韙抨擊以筆墨為評鑒繪畫的唯一標(biāo)準(zhǔn)……
都是他在藝術(shù)實踐基礎(chǔ)上深入思考的結(jié)果，“
都是在一定情況下感到非寫不可的，不吐不快，嬉笑怒罵，皆是真情流露，幾乎忘卻了自身的安危”
。由于他所關(guān)切的這些問題牽涉當(dāng)代美術(shù)的基本規(guī)范和基本價值，必然引起有關(guān)方面的激烈反應(yīng)。但隨著時光的流逝，當(dāng)時引發(fā)軒然大波，被認為大逆不道的那些主張，早已成為藝術(shù)界的常識。時間相隔較近的爭論（如關(guān)于“
筆墨等于零”
）有些老人還在耿耿于懷，而新一代美術(shù)家卻對這一話題感覺不到任何刺激性，甚至認為翻來覆去談“
筆墨”
是浪費時間。
②
吳冠中的藝術(shù)思想以他的創(chuàng)作實踐為基礎(chǔ)，而他的創(chuàng)作實踐又與近數(shù)十中國社會文化共生。作為一個畫家，他的文章有助于對他繪畫作品的理解，他的繪畫作品則印證了他理論主張的現(xiàn)實可行性。在研讀《石濤畫語錄》時，他為石濤的一段話所吸引：“
古今至明之士，借其識而發(fā)其所受，知其受而發(fā)其所識”
。這些話剛好點明了吳冠中數(shù)十感受與思考、理論與實踐相互促進的關(guān)系。
③
吳冠中論說藝術(shù)的文章不是學(xué)院派引經(jīng)據(jù)典的“
論文”
，而是針對當(dāng)代中國藝術(shù)的現(xiàn)實境況對同行提出的“
忠告”
。他關(guān)于現(xiàn)代繪畫的存在理由、藝術(shù)的傳統(tǒng)與創(chuàng)新、形式對于繪畫的意義等方面的論述，有一個共同的出發(fā)點，那就是在掌握世界藝術(shù)潮汛的基礎(chǔ)上，立足現(xiàn)代中國，清醒估量當(dāng)代中國藝術(shù)的得失，企求中國藝術(shù)生面新開。由此出發(fā)，他為“
中國現(xiàn)代藝術(shù)的開拓和挺進”
大聲疾呼。例如他關(guān)于在美術(shù)創(chuàng)作中“
內(nèi)容決定形式”
的質(zhì)疑和對“
形式美”
的提倡，（1
）；他提出“
脫離了具體畫面的孤立的筆墨，其價值等于零”
，（2
）；他對中國現(xiàn)代繪畫名家的直率評說，（3
）；他逐字逐句譯述《石濤畫語錄》，（4
）……
這些出自藝術(shù)實踐的見解，包含著重要的現(xiàn)實意義：“
有職業(yè)藝術(shù)家自己提出問題，證明是藝術(shù)實踐自身遇到的迫切問題；而爭論的激烈和廣泛性（僅以在《美術(shù)》上發(fā)表的文章計，便有六七十位美學(xué)、藝術(shù)史論家參加）則表明了問題的重要理論意義”
。在涉及現(xiàn)實問題的時候，吳冠中總是質(zhì)言無華，以致引起有些人的反感。如果排除感情因素，把他的這些言論放到現(xiàn)代中國繪畫歷史發(fā)展的大環(huán)境中審視，就會看到吳冠中在1980
代以來中國藝術(shù)界尋求自主性過程中的重要位置。不能不承認他的主張確實是“
適應(yīng)于時代之要求而救其弊”
的針砭之言，不能不承認他直指極左教條的大聲疾呼“
是破冰之舉”
。
④
在中國繪畫史上，吳冠中的特殊意義是開辟了一條跨越傳統(tǒng)程式，融匯中西藝術(shù)的道路。他不以文人畫的繼承者自居，但在深層藝術(shù)觀念上卻與開創(chuàng)文人畫傳統(tǒng)的文人聲氣相通；他不崇拜傳統(tǒng)筆墨程式，但他是當(dāng)代水墨畫家中最能發(fā)揮水墨語言的多樣表現(xiàn)性的畫家之一，在無所顧忌、無所約束的心態(tài)下畫出了具有中國藝術(shù)精神，而非傳統(tǒng)形式的作品。雖然在中國畫圈內(nèi)有許多人對他的創(chuàng)新實驗心存疑忌，但在圈外人看來，他是極具中國文化風(fēng)神情趣的現(xiàn)代中國畫家。他認為只有不斷發(fā)展變化，才談得上保留傳統(tǒng)，將筆墨等同于傳統(tǒng)，是“
保留文物”
而非保留傳統(tǒng)。“
我們在傳統(tǒng)中得益的，是啟發(fā)；我們在傳統(tǒng)中失足的，是模仿”
但他并沒有拋棄傳統(tǒng)筆墨的精神。他在傳統(tǒng)筆墨形式如皴法之外，對線和點的表現(xiàn)力做了新的拓展，他創(chuàng)造出了新的水墨畫節(jié)奏，因此也就拓展了現(xiàn)代觀眾的審美趣味。這種新節(jié)奏的核心是表現(xiàn)生命的運動。他以自己多樣化的實踐給后來者展示了一種新的可能性——
不刻意摹古，不刻意追隨歷史上的大師，也有可能創(chuàng)作出有十足中國風(fēng)味的繪畫。而我們從來認為離開古代大師創(chuàng)樹的規(guī)范和程式，我們就會失去藝術(shù)的傳統(tǒng)精神，失去繪畫的民族特性。（有刪改）
1.
第①
段畫直線句在文中的意思是________________________________________
。（2
分）
2.
分析第①
段畫波浪線句子的作用。（3
分）
3.
推敲作者行文思路，概括第②
段的內(nèi)容（限20
字，超過不給分）。（2
分）
4.
根據(jù)文意，第③
段畫線處依次應(yīng)該填入的是（ ）（3
分）
①
是針對當(dāng)代中國藝術(shù)批評的欠缺和中國文人“
為賢者諱，為尊者諱”
的痼疾
②
是針對今天的泥古不化，寄希望于借古開今，重振中國藝術(shù)的創(chuàng)造精神
③
是針對20
世紀(jì)50
代以來以圖解、說教代替藝術(shù)而形成的流弊
④
是針對許多中國畫家以技法程式的模仿代替“
比雅頌之述作，美大業(yè)之馨香”
的精神追求
A.④③①② B.③④①② C.②④③① D.③②①④
5.
對文章內(nèi)容分享正確的一項是（ ）（3
分）
A.
相對“
泥古不化”
，“
食洋不化”
是造成中國藝術(shù)理論和藝術(shù)創(chuàng)作落后的更關(guān)鍵原因。
B.
吳冠中有“
筆墨等于零”
的說法，意味著在內(nèi)容和形式之間，他更看重內(nèi)容的價值。
C.
說吳冠中論說藝術(shù)的文章是“
忠告”
是因為行文質(zhì)言無華，甚至引起有些人的反感。
D.
吳冠中所跨越的只是傳統(tǒng)程式，卻依然在傳統(tǒng)中獲得啟發(fā)，并不失鮮明的民族特色。
6.1990
5
月，新加坡電視臺專訪并拍攝藝術(shù)專題片，介紹時71
歲的當(dāng)代著名畫家吳冠中，所取名“
風(fēng)箏不斷線”
，正出自吳冠中本人。請結(jié)合選文內(nèi)容，對吳冠中“
風(fēng)箏不斷線”
的理念進行探究。（3
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1
、【參考答案】：吳冠中的美術(shù)理論是在藝術(shù)實踐基礎(chǔ)上深入思考后的真情流露。
2
、【參考答案】：用對比的手法和實例承接上文，說明吳冠中的藝術(shù)觀點顛覆（否定）了一些當(dāng)代美術(shù)的基本規(guī)范和基本價值，會引起激烈反應(yīng)，但作者堅信隨著時光的流逝，現(xiàn)在引發(fā)軒然大波，甚至還在被認為大逆不道的主張，也會逐漸被接受而成為藝術(shù)界的常識。
3
、【參考答案】： 吳冠中的藝術(shù)思想以他的創(chuàng)作實踐為基礎(chǔ)。
4
、【參考答案】： B
5
、【參考答案】： D
6
、【參考答案】：可以發(fā)現(xiàn)的是：創(chuàng)作要隨心所欲，也要源于生活。藝術(shù)思想要敢于質(zhì)疑、突破，也要源于藝術(shù)實踐；藝術(shù)要敢于打破傳統(tǒng)形式，但也要注重傳統(tǒng)精神……
可以是圍繞一點結(jié)合文本的質(zhì)疑和補充，如吳冠中的中國畫跨越傳統(tǒng)程式。融中西于一體，有所創(chuàng)新；但是他在深層藝術(shù)觀念上與文人聲氣相同；運用筆墨畫出具有中國精神的藝術(shù)作品。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/433659.html
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