［宋］歐陽修
修頓首白秀才足下。前者舟行往來，屢辱見過。又辱以所業(yè)一編，先之啟事，及門而贄。田秀才西來，辱書；其后予家奴自府還縣，比又辱書。仆有罪之人，人所共棄，而足下見禮如此，何以當(dāng)之？當(dāng)之未暇答，宜遂絕，而再辱書；再而未答，益宜絕，而又辱之。何其勤之甚也！如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切如是邪？蓋足下力學(xué)好問，急于自為謀而然也。然蒙索仆所為文字者，此似有所過聽也。
仆少從進(jìn)士舉于有司，學(xué)為詩賦，以備程試，凡三舉而得第。與士君子相識(shí)者多，故往往能道仆名字，而又以游從相愛之私，或過稱其文字。故使足下聞仆虛名，而欲見其所為者，由此也。
仆少孤貧，貪祿仕以養(yǎng)親，不暇就師窮經(jīng)，以學(xué)圣人之遺業(yè)。而涉獵書史，姑隨世俗作所謂時(shí)文者，皆穿蠹經(jīng)傳，移此儷彼，以為浮薄，惟恐不悅于時(shí)人，非有卓然自立之言如古人者。然有司過采，屢以先多士。及得第已來，自以前所為不足以稱有司之舉而當(dāng)長者之知，始大改其為，庶幾有立。然言出而罪至，學(xué)成而身辱，為彼則獲譽(yù)，為此則受禍，此明效也。
夫時(shí)文雖曰浮巧，然其為功，亦不易也。仆天姿不好而強(qiáng)為之，故比時(shí)人之為者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽(yù)者，順時(shí)故也。先輩①
少志盛，方欲取榮譽(yù)于世，則莫若順時(shí)。天圣中，天子下詔書，敕學(xué)者去浮華，其后風(fēng)俗大變。今時(shí)之士大夫所為，彬彬有兩漢之風(fēng)矣。先輩往學(xué)之，非徒足以順時(shí)取譽(yù)而已，如其至之，是直齊肩于兩漢之士也。若仆者，其前所為既不足學(xué)，其后所為慎不可學(xué)，是以徘徊不敢出其所為者，為此也。
在《易》之《困》曰：“
有言不信。”
謂夫人方困時(shí)，其言不為人所信也。今可謂困矣，安足為足下所取信哉？辱書既多且切，不敢不答。幸察。
【注】①
先輩：對(duì)樂秀才的尊稱。
17
．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)(
)
A
．前者舟行往來，屢辱見過
過：經(jīng)過
B
．及門而贄
贄：拿著禮物求見。
C
．不暇就師窮經(jīng)
就：跟從。
D
．是以徘徊不敢出其所為者
徘徊：遲疑
18
．全部表現(xiàn)歐陽修為人謙虛的一項(xiàng)是：
如修者，天下窮賤之人爾 ②
凡三舉而得第
或過稱其文字 ④
不暇就師窮經(jīng)，以學(xué)圣人之遺業(yè)
⑤
夫時(shí)文雖曰浮巧，然其為功，亦不易也。 ⑥
若仆者，其前所為既不足學(xué)，其后所為慎不可學(xué)
A
．①②⑤ B
．②⑤⑥ C
．①③⑥ D
．④⑤⑥
19
．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是(
)
A
．作者對(duì)當(dāng)時(shí)的應(yīng)舉文字，頗有微詞，但樂生意欲參加科舉考試，所以只能建議他“
順時(shí)”
而為。
B
．作者認(rèn)為要作文，就應(yīng)該學(xué)習(xí)古人，去除淺薄雕飾的文字與習(xí)氣，才能達(dá)到兩漢那樣文質(zhì)彬彬的境界。
C
．作者因?qū)憰r(shí)文而遭毀譽(yù)，認(rèn)為自己不值得樂生學(xué)習(xí)、效仿，所以多次婉拒他索要文字的請求。
D
．本文語言樸實(shí)，感情真摯，表達(dá)委婉；通過現(xiàn)身說法，運(yùn)用對(duì)比，巧妙地表明了作者對(duì)時(shí)文的不同看法。
20
．用“
／”
給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑�。�?
分）
如修者天下窮賤之人爾安能使足下之切切如是邪蓋足下力學(xué)好問急于自為謀而然也然蒙索仆所為文字者此似有所過聽也。
21
．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（3
分）
謂夫人方困時(shí)，其言不為人所信也。
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17
．A
18
．C
19
．C
20
．（3
分）（1
）如修者\(yùn)
天下窮賤之人爾\
安能使足下之切切如是邪\
蓋足下力學(xué)好問\
急于自為謀而然也\
然蒙索仆所為文字者\(yùn)
此似有所過聽也。
21
．（3
分）這是說，人在困境中，說的話也不被別人相信。（夫人、被動(dòng)句、句意通順各一分）
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