在不知道張充和的存在之前，我以為“
閨秀”
這種生物已經(jīng)在中國大地上絕跡了。完全無法想象，時(shí)至今日，在與我相隔數(shù)萬公里的大洋彼岸，一位百歲老人仍保持著上個(gè)世紀(jì)初的生活方式：每日晨起，即磨墨練字，吟詩填詞，偶爾和同好們舉行昆曲雅集，拍曲互和，以樂終日。
這位老人，就是現(xiàn)居于耶魯?shù)膹埑浜汀?ldquo;
雖然不施脂粉，但每回見她，老人從來都是衣裝端整、發(fā)髻光鮮，端坐那里，顯得儀容端秀——
我這里不小心連用了幾個(gè)‘
端’
字。張充和身上自然而然流溢出來的那種貴氣——
書卷氣和大家閨秀氣，就是以這個(gè)‘
端’
字為重心的。”
在蘇煒的描述中，我們看到一個(gè)老人的從容與雅致。
她從遙遠(yuǎn)的民國走來，在舊時(shí)月色和習(xí)習(xí)古風(fēng)中長大。相傳她少在蘇州拙政園居住時(shí)，夜晚常常一個(gè)人在蘭舟上唱昆曲，如今，她仍在耶魯?shù)脑⑺腿伺那�。她的箱子里，珍藏著乾隆時(shí)期的石鼓文古墨，她的閣樓上，擺放著結(jié)婚時(shí)古琴名家贈予她的名琴“
霜鐘”
，她親自蒔弄的小國里，種著來自故鄉(xiāng)的香椿、翠竹，芍藥花開得生機(jī)勃勃，張大千曾對著這叢芍藥，繪出一幅幅名畫。張大千甚至還給充和畫過一幅仕女圖，畫于抗戰(zhàn)代。畫中的充和只有一個(gè)纖細(xì)的背影，身著表演昆曲的戲裝，云髻廣袖，似要凌風(fēng)飛去。
汪曾祺在回憶西南聯(lián)大的往事時(shí)寫道：“
她唱得非常講究，運(yùn)字行腔，精微細(xì)致，真是‘
水磨腔’
。我們唱的‘
思凡’
、‘
學(xué)堂’
、‘
瑤臺’
，都是用的她的唱法（她灌過幾張唱片）。她唱的‘
受吐’
，嬌慵醉媚，若不勝情，難可比擬。”
上個(gè)世紀(jì)80
代末，為紀(jì)念湯顯祖誕辰三百周，她回國和大姐元和演了一出《游園驚夢》，仍贏得了滿堂彩，其中一張劇照被俞平伯評為“
最蘊(yùn)藉的一張劇照”
。
充和自幼習(xí)昆曲并有研究，造詣極深。張充和1949
隨夫君赴美。50
多來，她先后在美國、加拿大、法國和港臺等23
所大學(xué)以及各種學(xué)術(shù)場合講授、示范演出昆曲，包括耶魯、哈佛、普林斯頓和芝加哥大學(xué)等世界名校。張充和的昆劇演出使美國人對昆曲的優(yōu)美感到震撼，尤令充和感到欣慰的是，其中有四個(gè)師從她學(xué)昆曲的高足，在促成昆曲被聯(lián)合國科教文組織列為“
人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”
一事上，立下了汗馬功勞。
在張充和眼里，三姐夫沈從文是個(gè)不愛說話但很有才的人。我一直覺得，張家四姐妹中，二姐允和、四妹充和對沈從文的理解不在三姐兆和之下。沈從文去世后，遠(yuǎn)在海外的充和發(fā)來悼文：“
不折不從，亦慈亦讓；星斗其文，赤子其人。”
寥寥十六個(gè)字，卻寫盡了沈從文一生，充和可謂沈從文的知音。后來這十六個(gè)字被銘刻到了湘西沈從文的墓碑上。
抗戰(zhàn)爆發(fā)后，充和到重慶教育部禮樂館工作，結(jié)交沈尹默、章士釗等名士，并師從沈尹默學(xué)習(xí)書法。沈尹默說她的字是“
明人學(xué)寫晉人書”
，評價(jià)很高。在重慶那段時(shí)間，哪怕是經(jīng)常要跑警報(bào)，她仍然堅(jiān)持書寫，防空洞就在桌子旁邊，她端立于桌前，一筆一劃地練習(xí)小楷，警報(bào)聲一響，就可以迅速鉆進(jìn)洞中躲避。
書法可以說是充和一生至愛。她曾說，自己不愛打扮，不喜歡金銀珠寶，但筆墨紙硯一定要用最好的。由于長期練習(xí)書法，她老了臂上肌肉仍有如少女般有力。
充和本是無意于以著作傳世的，做什么都是隨興而至，她曾經(jīng)說過：“
我寫字、畫畫、唱昆曲、做詩、養(yǎng)花種草，都是玩玩，從來不想拿出來給人家展覽，給人家看。”
洋學(xué)生向充和學(xué)書法時(shí)，充和經(jīng)常用清水在紙上寫字教他們，他們試圖游說她用墨寫在宣紙上以圖保存，不料一向溫和的老人居然生了氣，堅(jiān)持就要用清水寫。
英國詩人濟(jì)慈的墓志銘上寫著一句話：這里躺著一個(gè)人，他的名字寫在水上。充和，也是這樣一個(gè)“
把名字寫在水上”
的人啊。寫的過程就是消失的過程，像飛鳥掠過，天空卻并沒有任何痕跡。不過，充和這樣舊派的人，未必會喜歡這類新詩風(fēng)味的句子。她自撰的詩中有一句意思和此相仿，足以概括平生：十分冷淡存知己，一曲微茫度此生。
這一曲微茫，正是民國間的古韻遺響。隨著那個(gè)代的遠(yuǎn)去，已成絕唱。
15
．下列對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（4
分）
A
．作者連用三個(gè)“
端”
字來描繪張充和的外貌、氣質(zhì)和品格，形象生動地刻畫出張充和身上自然而然流溢出來的書卷氣和大家閨秀氣。
B
．箱子里珍藏的石鼓文古墨，閣樓上擺放著的名琴“
霜鐘”
，親自蒔弄的小園等，無不表明張充和是在習(xí)習(xí)古風(fēng)中長大的大家閨秀。
C
．遠(yuǎn)在海外的張充和發(fā)來的寥寥十六字的悼文，既高度評價(jià)了沈從文一生的為人和為文，同時(shí)也表現(xiàn)出張充和深厚的文學(xué)底蘊(yùn)。
D
．張充和抗戰(zhàn)期間在重慶跑警報(bào)時(shí)還端立于桌前堅(jiān)持練小楷，既表現(xiàn)了她對書法的熱愛，又表現(xiàn)了她“
做什么都是隨興而至”
的行事風(fēng)格。
E
．“
一曲微茫度此生”
是張充和寧靜、平和、從容、雅致的人生寫照，她用詩詞、書畫、昆曲書寫了自己多姿多彩的人生。
16
．文章刻畫了張充和怎樣的一生？請簡要概括。（6
分）
17
．文中寫張大千為張充和畫仕女圖，引用汪曾祺的文章，有什么作用？（6
分）
18
．有人說，練書法，彈古琴，唱昆曲，等等，這些傳統(tǒng)的藝術(shù)或生活方式正在遠(yuǎn)離我們。請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ê退伎�。�?
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
15
．（4
分）A
、D
（A“
作者連用”“
和品格”
錯(cuò)。D“
又表現(xiàn)了她‘
做什么都是隨興而至’
的行事風(fēng)格”
錯(cuò)。）
16
．（6
分）①
生活從容雅致；②
在傳統(tǒng)文化的熏陶中長大（在舊時(shí)月色和習(xí)習(xí)古風(fēng)中長大）；③
一生研習(xí)昆曲，造詣極深；④
有很高的文學(xué)素養(yǎng)和領(lǐng)悟力；⑤
一生熱愛書法；⑥
看淡名利，無意于以著作傳世；⑦
熱愛中國傳統(tǒng)文化，熱心傳播中國傳統(tǒng)文化。
（一點(diǎn)1
分，答出六點(diǎn)即給滿分）
17
．（6
分）①
形象生動地再現(xiàn)了張充和表演昆曲時(shí)的飄逸沉醉之態(tài)。②
借名家之口高度評價(jià)，襯托出張充和昆曲表演的藝術(shù)魅力。③
展示了昆曲藝術(shù)之美，為下文寫昆曲的震撼力及被列為“
人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”
作了有力的鋪墊。（一點(diǎn)2
分）
18
．（6
分）練書法，彈琴唱曲等等傳統(tǒng)的藝術(shù)和生活方式，并未遠(yuǎn)離我們的生活。張充和的一生和她在國外傳播傳統(tǒng)文化的經(jīng)歷，說明傳統(tǒng)的藝術(shù)和生活方式就在我們周圍，在特定的時(shí)候或環(huán)境中，它又會成為我們生活的一部分。
或：練書法，彈琴唱曲等等傳統(tǒng)的藝術(shù)和生活方式，確實(shí)正在遠(yuǎn)離我們的生活。張充和的經(jīng)歷說明，在我們國家，傳統(tǒng)的藝術(shù)和生活方式正與我們的現(xiàn)實(shí)生活疏離，挽救民族優(yōu)秀文化正在成為當(dāng)下急切的歷史使命。
或：傳統(tǒng)的藝術(shù)和生活方式并不存在是否遠(yuǎn)離我們的問題。張充和的一生和她在國外傳播傳統(tǒng)文化的經(jīng)歷說明，傳統(tǒng)文化自有它的忠實(shí)熱愛者和守護(hù)者；而從普遍的情形看，傳統(tǒng)的藝術(shù)和生活方式并不是生活的全部樣式，有人堅(jiān)守，有人變革，這才是生活的正常形態(tài)。
主觀性試題，言之成理即可。觀點(diǎn)2
分，有據(jù)2
分，有理2
分。
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