15
分）
中國書法的發(fā)生，要追溯到人們對于語言的態(tài)度。中華民族對語言背后的意蘊的重視，遠遠超過語言本身。這里其實隱含著對語言的不滿——“
言不盡意”
。因此人們總是在語義之外去尋找?guī)椭磉_那些“
言外之意”
的手段。人們很快發(fā)現(xiàn)書面語言的外形——
視覺圖形是一個很好的中介。也就是說，文字、語言的視覺圖形能夠幫助表達語言本身不能傳達的很多東西。于是，在運用語義來表達的同時，對書寫的結(jié)果——
字的外形加以更多的注意。長此以往，人們的視覺、書寫、心理漸漸匯合成一種有關聯(lián)的整體，書法便在這種關注、融合中誕生。這種敘述清楚地表明了中國書法的一個特征：它與漢語的使用密切相關。這種關聯(lián)，使得與書法文化有關者包括了所有使用漢字的人們。因此一個使用漢字的人，不管你是不是關心書法、擅長書法，你都與書法這一文化現(xiàn)象密切相關。這是書法最重要的文化特征。
由于參與者的廣泛，書法成為中國最為普及的藝術形式，成為一個民族發(fā)展藝術素質(zhì)最迫切的領域。書法既然是藝術活動，當然不能缺少才能，但是由于大眾的參與，書法最強調(diào)的不是才能而是修養(yǎng)。對修養(yǎng)的強調(diào)，實際上是強調(diào)人格在內(nèi)部的提升。書法由此而成為倫理與審美融合在一起的活動。中國文化中“
游于藝”
的思想，其目的是通過藝事讓人格臻于完善。在“
游于藝”
的機制中，書法成為理想的手段。
由于人們對書法含義的重視，不斷往書法中注入內(nèi)涵，結(jié)果書法成為一個表現(xiàn)力幾乎涵蓋一切的領域：個體、社會、宇宙，無不包含在書法的表現(xiàn)內(nèi)涵中。今天我們已經(jīng)無法簡單地接受這種論斷，但是，任何懷疑、挑戰(zhàn)都也無法抵消這種觀念巨大的影響：做一個合格的“
人”
，就必須寫好字，而寫好字的前提，是成為一個符合中國文化理想的有修養(yǎng)的人。它已經(jīng)成為一種文化上的律令。
書法由此而成為個人文化修養(yǎng)中重要的組成部分，上至帝王，下至平民百姓，幾乎無人不希望自己寫得一筆好字。每個時代都有大量沉迷于書法的人，更重要的是，由于書法與每一個體深處的關聯(lián)，不管你是否關注書法，都有著潛在的聯(lián)通書法的可能性，任何人都可能在未來的某一天，觸動早對文字的新鮮感覺和對理想的書寫的記憶。
（選自邱振中《傳統(tǒng)文化中的書法》，有刪改）
8
．下列不能支持“
書法成為中國最為普及的藝術形式”
這一觀點的一項是
A
．較之語言本身，中華民族更重視語言背后的意蘊。
B
．寫好字是成為一個合格的“
人”
的必要條件。
C
．書法成為個人修養(yǎng)中重要的組成部分，幾乎所有人都希望自己能寫一手好字。
D
．每個時代都有大量沉迷于書法的人。
9
．下列說法不符合原文意思的一項是
A
．中國書法的發(fā)生與人們對使用語言時出現(xiàn)“
言不盡意”
現(xiàn)象的不滿有關，在不滿中人們發(fā)現(xiàn)了語言文字的外部形態(tài)可以表達更多的東西。
B
．書法是在閱讀、創(chuàng)作、欣賞漢字的過程中誕生的，因此中國書法所代表的文化，與所有使用漢字的人們都有密切關聯(lián)。
C
．中國書法作為一種藝術，由于參與的大眾性，漸漸成了倫理與審美融合的活動，它最強調(diào)的不是“
藝”
而是“
德”
。
D
．中國書法的內(nèi)涵被不斷豐富，它不但可以表現(xiàn)個體、社會和宇宙，甚至成了評判一個人是否合格的標準。
10
．根據(jù)全文內(nèi)容，分點概括中國書法的特征。（3
分）
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