～7
題。
①
文學(xué)藝術(shù)是一定歷史條件下，人類(lèi)對(duì)于客觀世界、心靈世界、理想世界的一種表達(dá)維度。就文藝作品是“
對(duì)人類(lèi)精神世界的一種記錄”
而言，電影《小時(shí)代》無(wú)比真切地表達(dá)了思想解放、物質(zhì)財(cái)富迅速積累之后，個(gè)人主義和消費(fèi)主義表現(xiàn)出了一往無(wú)前的力量。今天，我們都不必諱言物質(zhì)創(chuàng)造的重要性和必要性，但是一旦對(duì)于財(cái)富的炫耀和追求，成為一個(gè)社會(huì)較大人群尤其是已經(jīng)擺脫貧困的知識(shí)分子的終極目標(biāo)，一個(gè)社會(huì)先知先覺(jué)階層的知識(shí)分子的精神追求向世俗和世故下傾，整個(gè)社會(huì)的思想面目勢(shì)必“
喜言通俗，惡稱(chēng)大雅”
。
②
在中國(guó)社會(huì)物質(zhì)文明日益發(fā)達(dá)的今天，文藝作品對(duì)于物質(zhì)和人的關(guān)系的探索是必要的和有價(jià)值的，但探索如果僅僅停留在物質(zhì)創(chuàng)造和物質(zhì)擁有的層面，把物質(zhì)本身作為人生追逐的目標(biāo)，奉消費(fèi)主義為圭臬，是“
小”
了時(shí)代，窄了格局，矮了思想。今天，中國(guó)許多知識(shí)分子“
言必稱(chēng)西”
，認(rèn)為中國(guó)文化傳統(tǒng)以大化小，是對(duì)個(gè)性和個(gè)體人發(fā)展的剝奪和壓迫。但他們忽視了一個(gè)重要的常識(shí)：強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性、發(fā)揮個(gè)體人的天賦特長(zhǎng)的西方社會(huì)，對(duì)于個(gè)體的尊重和對(duì)于他者即社會(huì)大群體的尊重和奉獻(xiàn)，通過(guò)宗教的層面上升到價(jià)值領(lǐng)域并獲得共識(shí)、付諸實(shí)踐。個(gè)體的“
小”
存在于社會(huì)歷史的“
大”
之中，工具性的物質(zhì)服務(wù)于本原性的思想和精神。立功，立言，立人，哪一樁是把個(gè)體的價(jià)值捆綁在物質(zhì)的戰(zhàn)車(chē)上？
③
今天，充斥耳目的如果都是《小時(shí)代》們，或者因?yàn)槠狈坑欣蓤D，就無(wú)條件地縱容《小時(shí)代2
》《小時(shí)代3
》的出現(xiàn)，物質(zhì)主義和消費(fèi)主義引導(dǎo)社會(huì)思潮，小時(shí)代、小世界、小格局遮蔽甚至可能替代大時(shí)代、大世界、大格局，個(gè)人或者小團(tuán)體的資本運(yùn)作或許成功了，但是一個(gè)時(shí)代的人文建設(shè)和傳播卻失控了。作家和藝術(shù)家作為中國(guó)知識(shí)分子的重要類(lèi)別，是中國(guó)社會(huì)人文精神的建設(shè)者，也是人文精神的傳播者。文藝創(chuàng)作實(shí)踐是個(gè)體性行為，文藝創(chuàng)作的功能卻具有公共性，文藝創(chuàng)作無(wú)視大的人群，無(wú)視創(chuàng)作底色的世界性、歷史性和社會(huì)性，是對(duì)作家、藝術(shù)家自身職責(zé)的放棄，也是對(duì)時(shí)代、歷史的傷害和不公道。
④
矯枉過(guò)正是我們常常會(huì)犯的毛病，走過(guò)貧窮和物質(zhì)短缺代，進(jìn)入物質(zhì)相對(duì)豐富的時(shí)代，對(duì)于貧窮的恐慌更加強(qiáng)烈，物質(zhì)占有的欲望更加迫切。“
凌空高蹈”
之不言已久矣。普通人或可目光和目標(biāo)向下傾，作家和藝術(shù)家不能不為時(shí)代唱大風(fēng)。作為先知先覺(jué)的人群，作家和藝術(shù)家要有勇氣、有才華，更要有情懷、有格調(diào)。沽名釣譽(yù)、追名逐利者請(qǐng)出列，渾渾噩噩、碌碌無(wú)為者也請(qǐng)走開(kāi)。
（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）
5
．下列對(duì)第②
段中“‘
小’
了時(shí)代”
的理解，正確的一項(xiàng)是
A
．在思想解放、物質(zhì)財(cái)富迅速積累的今天，個(gè)人主義和消費(fèi)主義表現(xiàn)出一往無(wú)前的力量，我們已不必諱言物質(zhì)創(chuàng)造的重要性和必要性。
B
．知識(shí)分子的精神追求向世俗和世故下傾，把對(duì)財(cái)富的炫耀和追求當(dāng)成終極目標(biāo)，整個(gè)社會(huì)也會(huì)出現(xiàn)“
喜言通俗，惡稱(chēng)大雅”
的思想面目。
C
．發(fā)展個(gè)性、發(fā)揮個(gè)體人的天賦特長(zhǎng)，把對(duì)于個(gè)體的尊重和對(duì)于社會(huì)大群體的尊重和奉獻(xiàn)，通過(guò)宗教的層面上升到價(jià)值領(lǐng)域并獲得共識(shí)，付諸實(shí)踐。
D
．文藝創(chuàng)作只關(guān)注個(gè)人或者小團(tuán)體的命運(yùn)，無(wú)視大的人群，無(wú)視創(chuàng)作底色的世界性、歷史性和社會(huì)性，造成一個(gè)時(shí)代的人文建設(shè)和傳播失控。
6
．下列對(duì)原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是
A
．第①
段提出觀點(diǎn)，文藝作品是對(duì)人類(lèi)精神世界的一種記錄，因此電影《小時(shí)代》影響了知識(shí)分子的精神追求和社會(huì)的思想面目。
B
．第②
段指出了文藝作品的探索僅僅停留在物質(zhì)創(chuàng)造和物質(zhì)擁有層面的弊端，然后針對(duì)中國(guó)許多知識(shí)分子的認(rèn)識(shí)誤區(qū)進(jìn)行了分析。
C
．第③
段先分析了物質(zhì)主義和消費(fèi)主義引導(dǎo)社會(huì)思潮帶來(lái)的嚴(yán)重后果，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)了知識(shí)分子應(yīng)具有的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。
D
．第④
段簡(jiǎn)要分析了當(dāng)今長(zhǎng)久不言“
凌空高蹈”
的原因，強(qiáng)烈呼吁作家和藝術(shù)家們要有情懷，要有格調(diào)，為時(shí)代唱大風(fēng)，力矯頹俗。
7
．下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是
A
．中國(guó)許多知識(shí)分子之所以“
言必稱(chēng)西”
，一個(gè)重要的原因是他們認(rèn)為中國(guó)文化傳統(tǒng)以大化小，對(duì)個(gè)性和個(gè)體人發(fā)展進(jìn)行剝奪和壓迫。
B
．我們應(yīng)把個(gè)體的“
小”
存在于社會(huì)歷史的“
大”
之中，工具性的物質(zhì)服務(wù)于本原性的思想和精神，不能把個(gè)人的價(jià)值完全捆綁在物質(zhì)的戰(zhàn)車(chē)上。
C
．如果追求票房利益，無(wú)條件地縱容《小時(shí)代》等作品的出現(xiàn)，大時(shí)代、大世界、大格局就必然會(huì)被小時(shí)代、小世界、小格局遮蔽甚至替代。
D
．作為中國(guó)知識(shí)分子的重要類(lèi)別，作家和藝術(shù)家要致力于中國(guó)社會(huì)人文精神的建設(shè)和傳播，不能沽名釣譽(yù)、追名逐利，也不能渾渾噩噩、碌碌無(wú)為。
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5.B
（
A
項(xiàng)理解有誤，“
我們已不必諱言物質(zhì)創(chuàng)造的重要性和必要性”
不是“‘
小’
了時(shí)代”
的本質(zhì)特征；
C
項(xiàng)答非所問(wèn)，該項(xiàng)表述的是“
西方社會(huì)的共識(shí)和做法”
；
D
項(xiàng)無(wú)中生有，文中沒(méi)有“
文藝創(chuàng)作只關(guān)注個(gè)人或者小團(tuán)體的命運(yùn)”
的相關(guān)信息）
6.A
（強(qiáng)加因果）
7.C
（“
必然”
的表述太絕對(duì)）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/439242.html
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