何
勇
（1
）一個不會賺錢的企業(yè)家不是合格的企業(yè)家，一個只會賺錢、拋棄公眾利益的企業(yè)家絕不是真正的企業(yè)家，最終也會被消費者所拋棄。
（2
）經(jīng)濟和道德，似乎是一對矛盾。然而，二者實際上是統(tǒng)一的。前者依附于后者。作為企業(yè)家，守不住社會道德這條底線，就談不上利潤，談不上企業(yè)的發(fā)展。
（3
）不久前溫家寶總理在談及三鹿奶粉事件時，說過一句耐人尋味的話：企業(yè)家身上應該流著道德的血液，而不能只流淌利潤的血液。企業(yè)要做大做強，必須關(guān)心社會，承擔必要的社會責任。
（4
）在中國文化的長河中，自古以來即強調(diào)商家的道德修為，追求“儒商”，重視商業(yè)道德，不義之財不取。在改革開放中成長起來的當代“儒商”，則把儒家追求的仁、義、禮、智、信等傳統(tǒng)美德和市場經(jīng)濟的新道德觀有機結(jié)合起來，有著正確的義利觀。
（5
）企業(yè)家的性格，決定產(chǎn)品的品質(zhì)；企業(yè)家的高度決定企業(yè)的壽命。改革開放以來波瀾壯闊的實踐，產(chǎn)生了一大批負責任、擔道義、求創(chuàng)新、創(chuàng)品牌的民族企業(yè)家。汶川大地震后，無數(shù)企業(yè)家的義舉，已說明這一點。
（6
）但也有一些企業(yè)家，見利忘義，見錢忘責，置廣大消費者利益、安危于不顧，追求昧心的利潤。最近的三鹿劣質(zhì)奶粉，以及此前的“蘇丹紅”、“瘦肉精”等影響惡劣的事件，都是企業(yè)喪失基本道德后的“惡果”。
（7
）人無信難行，企業(yè)有責乃遠。企業(yè)家的競爭力、公信力和道德水準，從來就不僅是企業(yè)家個人的事情，它關(guān)乎著一個企業(yè)、一個產(chǎn)業(yè)，甚至公眾的生命安全。一些知名企業(yè)、百老店，之所以多少來一直得到社會信任，就是因為除了遵紀守法外，還將道德，將社會責任，放在首位。而反觀那些曾紅火一時的短命企業(yè)，多是只顧及蠅頭小利、缺乏長遠眼光之輩。
（8
）當然，除了企業(yè)自律，政府、社會對企業(yè)的他律約束是必須的，政府部門的監(jiān)督管理是必要的，但監(jiān)管不是萬能的，再好的制度也有漏洞。道德是一切制度運行的社會土壤，在一個國家的文明框架中，道德與法律唇齒相依，缺一不可。在我們完善社會主義市場經(jīng)濟、推進現(xiàn)代化的進程中，一刻也不能忘掉社會的道德建設(shè)，不能忘記企業(yè)家的道德意識。
（9
）除了追求利潤這個天然基因，企業(yè)家身上應該流淌著道德的血液，擔當起一個社會法人的責任，最基本的要保證產(chǎn)品質(zhì)量的安全；要承擔起對員工，對股東，對社會公眾，對環(huán)境應負的責任；有作為、有追求的企業(yè)家，還應肩負起自主創(chuàng)新、打造民族品牌的責任——這是一個真正的企業(yè)家必須擔負起的義務(wù)。（摘自《新華文摘》2009
第1
期）
14.
你認為本文的中心論點是什么？（3
分）
15.
分別寫出文中采用的正、反事實論據(jù)。（4
分）
正面論據(jù)：
反面論據(jù)：
16.
文章開頭和結(jié)尾論述真正企業(yè)家標準的角度有什么不同？(4
分)
17.
品味下列語句，回答括號中的問題。（4
分）
道德是一切制度運行的社會土壤，在一個國家的文明框架中，道德與法律唇齒相依，缺一不可。（句中運用了哪種修辭手法，有怎樣的表達效果？）
參考答案：
14
、作為企業(yè)家，守不住社會道德這條底線，就談不上利潤，談不上企業(yè)的發(fā)展。（答對給2
分）
15
、正面論據(jù)有：中國自古以來就有的“儒商”傳統(tǒng)；汶川地震后企業(yè)家們的義舉；知名企業(yè)、百老店被社會長期信任。 反面論據(jù)有：三鹿劣質(zhì)奶粉以及“蘇丹紅”、“瘦肉精”等影響惡劣的事件；那些紅極一時的短命企業(yè)。（答對一個方面給2
分；正面論據(jù)答出任意兩點即可）
16
、文章開頭從反面論述了什么樣的企業(yè)家不是真正的企業(yè)家；結(jié)尾是從正面論述了真正企業(yè)家所具有的特征（或所必須承擔的社會責任）。（有兩點內(nèi)容，答對一點給1
分）
17
、句中運用了比喻的修辭手法。作者把道德比作制度運行的土壤，形象地突出了道德對于制度的基礎(chǔ)地位。/
把道德和法律的關(guān)系比作唇齒相依的依存關(guān)系，寫出了二者的缺一不可。（答對修辭手法給1
分。答對表達效果給3
分，有兩點內(nèi)容，答對一點給1.5
分；只要大意符合，語句通順，就算對）
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