薛寶琨
我第一次
曲藝是個(gè)金飯碗，你一
輩子也吃不完”
，一是“
別看你是北大高材生，搞這行還得從頭學(xué)起”o
從此我謹(jǐn)遵師教，不僅越發(fā)
仰視他，而且越發(fā)仰視曲藝和相聲。
日前一家電視臺(tái)要我提供侯寶林笑話，他們擬創(chuàng)辦一“
逗你玩”
欄目，要求從頭到尾笑聲迭起。
我啞然，在我大腦的映像里，除去舞臺(tái)上侯寶林那幽默智慧的喜劇形象而外，在任何一個(gè)群落里他
從不“
�；顚�”
，也不“
逗你玩”
，他的精神和靈魂世界不僅是嚴(yán)肅的甚而是傷感的。他在學(xué)藝時(shí)絕
少說熊話或賤話——
在他打錢的錢板子上是從來沒有“
您就當(dāng)我是逗您一笑的歡喜蟲”
，以及貓兒
狗兒之類自侮的語言。
1940
他在天津走紅，不是憑著丑化自我，而是靠他傳神動(dòng)聽的說唱、清新洗潔的語言、略帶
儒雅的風(fēng)度而在白天一場《空城計(jì)》夜晚一場《改行》的當(dāng)天一炮打響。是他堅(jiān)走了相聲在劇場與
其他曲種同論并列的地位，并由“
倒二”
遞升至“
大軸”o
于是他第一個(gè)蓄起了分頭穿上了西裝，在
街上碰見同行，這位朋友不屑地說：“
嗬！說相聲的穿西裝——
人啦o"
侯寶林立即抗?fàn)幷f：“
人啦怎
么著，說相聲的就不是人嗎？”
“
他的相聲文明”
，這是侯寶林在天津一待五的赫赫戰(zhàn)績，也是天津觀眾對他最貼切的評價(jià)。
相聲一直都以“
說逗”
為主，“
學(xué)唱”
則從侯寶林開始，或是以他為代表，便不再是一種手段，而是與
說逗融合在一起更具表現(xiàn)力也更加美致的時(shí)代藝術(shù)了。悲劇的內(nèi)容，喜劇的形式，這是社會(huì)和時(shí)代
為他提供也是侯寶林為自己找到的有力武器，于是他把嚴(yán)肅的感情和輕松的形式結(jié)合在了一起。
侯寶林“
文明”
的另一表現(xiàn)就是舞臺(tái)風(fēng)度“
派頭”
，在臺(tái)上不卑瑣油滑、不貧里貧氣，他的自尊和自
信、平穩(wěn)和謙和、輕松和親切給了他一生無休無止的“
人緣”o
建國后，時(shí)代賦予了他展示才華的天
機(jī)。侯寶林的名字幾乎成為中國相聲的符號(hào)，他使相聲這門藝術(shù)不僅老少咸宜，并且走出國門享譽(yù)
國際。
但是，就在他從干校歸來“
還原為人”
不久-1979
7
月，侯寶林“
正式宣布退出舞臺(tái)，專門
從事相聲研究工作”
了。他的這一決定立即引起社會(huì)反響，他不是說過“
一個(gè)演員設(shè)若脫離丁舞
臺(tái)，他就等于失去了生命從而成為行尸走肉了嗎”
？
力，把一個(gè)殘缺不全老態(tài)龍鐘的形象留給觀眾。他說他如今的心力體力都不比從前。他不愿意憑
著名聲讓觀眾可憐他。雖然在錄像里我們依然可以感受到他的神采飛揚(yáng)，但他告訴我，那已經(jīng)是勉
為其難了。他對我說：“
不知怎的就是高興不起來o"
我當(dāng)時(shí)認(rèn)為，或許是他老了——
他已然六十開
外了o
在這之前或而后，他總是向我提及《牛虻》，“
那位主人公痛苦著身心還要充當(dāng)馬戲團(tuán)小丑逗
人們發(fā)笑，這是怎樣殘酷和無法忍受的踐踏及扭曲！”
我們同時(shí)都沉默著，我聯(lián)想他當(dāng)時(shí)或許就是被
這種情思折磨吧。“
文革”
所鉤沉的不僅是時(shí)代的垃圾，同時(shí)還深及幾千的民族劣性，這或許才
是他開心不起來的真正原因。他滿懷深情地說：“
我現(xiàn)在特別需要嚴(yán)肅，需要自尊，需要在尊嚴(yán)中度
過余生。”
其實(shí)我已察覺到他對那些戲稱他“
侯寶林兒”
的人們，不管是好意還是無知、謔稱，只要
“
林兒”
字一出，他就頓時(shí)神情嚴(yán)肅陰沉下來。輕則裝作聽而不聞，重則面帶慍怒。
1979
下半，侯寶林開始案頭工作，陸續(xù)在報(bào)刊上發(fā)表了《相聲的表演》《相聲溯源》等有關(guān)
文字，如今匯集成冊的《侯寶林談相聲》就是這一時(shí)期的產(chǎn)物，他說：“
只是為了填補(bǔ)空白，絕不會(huì)成
為蓋世奇文；只要能夠鋪路，為別人的建樹打下基礎(chǔ)，哪怕是有人駁辯、批判，也算是我們的功勞。’’
（有刪改）
相關(guān)鏈接：
①
侯寶林的人生和藝術(shù)哲學(xué)是“
留有余地，恰到好處，寧可不夠，不可過頭”o
他始終認(rèn)為藝術(shù)
的魅力在于富余一唯富余才能心到神到手到眼到，獲取創(chuàng)作和表演的自由o
（摘自《侯寶林的相
聲藝術(shù)及文化史意義》）
②
侯寶林12
歲拜師學(xué)習(xí)京戲，三個(gè)月后開始街頭賣藝。這掙飯的本事在侯寶林看來并不高
明，“
其實(shí)還是要飯的，只不過折著跟斗要飯而已”
。他認(rèn)為所出賣的與其說是技藝不如說是自尊。
（摘自《侯寶林評傳》）
(1)
下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )
（5
分）
A
．“
我”
與侯寶林是亦師亦友的關(guān)系，“
我”
既仰慕侯先生的學(xué)識(shí)和超凡的藝術(shù)才能，又能深刻
地理
B
．侯寶林說“
曲藝是個(gè)金飯碗”
，意味著曲藝不僅是謀生的手段，更是有無限機(jī)遇、有許多有階
值的東西可供人挖掘的領(lǐng)域。
C
．侯寶林在天津演出時(shí)憑借《空城計(jì)》《改行》一炮打響，他蓄起分頭穿上西裝堅(jiān)定了相聲在劇
場與其他曲種同等的地位。
D
．侯寶林留給觀眾的是其全盛時(shí)期的形象，他選擇退出舞臺(tái)則是消極地退卻，因?yàn)?ldquo;
演員離開
舞臺(tái)則失去了生命”o
E
．侯寶林的相聲既有說學(xué)逗唱的融合，又有寓莊于諧的趣味，他謙和親切的風(fēng)度、幽默智慧的
形象贏得了眾多觀眾的喜愛。
(2)
作為一名相聲大師，侯寶林對相聲這門藝術(shù)有哪些突出貢獻(xiàn)？請結(jié)合材料簡要概括o
（6
分）
(3)
侯寶林急流勇退，既有主觀原因也有客觀原因，請結(jié)合材料具體分析o
（6
分）
(4)
侯寶林的“
精神和靈魂世界不僅是嚴(yán)肅的甚而是傷感的”
，請結(jié)合材料談?wù)勀銓@一說法的理解。（8
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
12
．（1
）答E
給3
分，答B(yǎng)
給2
分，答A
給1
分；答C
、D
不給分。（A
項(xiàng)“
亦師亦友”
概括不準(zhǔn)確；C
項(xiàng)“
他蓄起分頭穿上西裝”
是他自尊的體現(xiàn)；D
項(xiàng)“
退出舞臺(tái)”
不是消極地退卻。）
（2
）①
侯寶林的相聲說唱傳神動(dòng)聽、語言清新洗潔，他風(fēng)度儒雅，觀眾評價(jià)他的相聲文明。②
侯寶林提升了相聲在劇場的地位，使“
學(xué)唱”
與“
說逗”
融合而成為時(shí)代藝術(shù)，使相聲老少咸宜并走出國門。③
侯寶林在退出舞臺(tái)后，陸續(xù)發(fā)表文章，填補(bǔ)空白，為后人鋪路。（每答出一點(diǎn)給2
分。意思答對即可。）
（3
）主觀原因：①
自尊的需要。他不希望把老態(tài)龍鐘的形象留給觀眾，這自尊是心靈受到創(chuàng)傷而形成的自我保護(hù)。②
對人生和藝術(shù)哲學(xué)的追求。侯寶林認(rèn)為藝術(shù)的魅力在于富余——
唯富余才能心到神到手到眼到，獲取創(chuàng)作和表演的自由。（答出一點(diǎn)給2
分，意思答對即可）客觀原因：①
身體因素。60
多歲，心力體力不比從前。②
時(shí)代因素。為文革所鉤沉的時(shí)代垃圾及民族劣性所折磨。（答出一點(diǎn)給1
分，意思答對即可）
（4
）①
侯寶林少時(shí)出賣技藝的經(jīng)歷在其看來是出賣自尊，充滿傷感。②
侯寶林不憑借丑化自我和說熊話或說賤話�；顚殎頁P(yáng)名，堅(jiān)持以嚴(yán)肅的態(tài)度來面對藝術(shù)。③
《牛虻》主人公所受的踐踏及扭曲使他非常感傷，認(rèn)為自己需要嚴(yán)肅，需要尊嚴(yán)。④
別人稱他為“
林兒”
，他認(rèn)為傷害了他的自尊而感到慍怒，在日常交往中，他希望人們嚴(yán)肅地對待他的人格和尊嚴(yán)。（每答出一點(diǎn)給2
分。意思答對即可。如有其他答案，可根據(jù)觀點(diǎn)明確、理由充分、論述合理的程度，酌情給分。）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/439316.html
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