柏拉圖和亞里士多德：
（1）柏拉圖：
①主要思想：關(guān)注人類社會(huì)劃分人的等級(jí)，各司其職，鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性發(fā)張奠定基礎(chǔ)。
②代表著作：《理想國(guó)》
（2）亞里士多德：
①主要思想：認(rèn)為真理高于一切，提出了“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”的名言；特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中人類是最高級(jí)的。
②歷史影響：使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。是古希臘最博學(xué)的人，創(chuàng)立了邏輯學(xué)
相關(guān)高中歷史知識(shí)點(diǎn)：博學(xué)家（三段論）
三段論基本簡(jiǎn)介：
三段論（syllogism）是傳統(tǒng)邏輯中的一類主要推理。又稱直言三段論。古希臘哲學(xué)家亞里士多德首先提出了關(guān)于三段論的系統(tǒng)理論�！ �
形式邏輯間接推理的基本形式之一，由大前提和小前提推出結(jié)論。如‘凡金屬都能導(dǎo)電’（大前提），‘銅是金屬’（小前提），‘所以銅能導(dǎo)電’（結(jié)論）。這稱為三段論法或三段論式�！ �
三段論屬于一種演繹邏輯，是不同于歸納邏輯的，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。
亞里士多德的思想和科學(xué)成就及對(duì)人類的貢獻(xiàn)：
①哲學(xué)：
A繼承又突破了柏拉圖的思想�？隙ǹ陀^世界是真實(shí)的存在，是人類認(rèn)識(shí)的來(lái)源，產(chǎn)生于對(duì)外界事物的感覺(jué)。這一觀點(diǎn)使他“接近了唯物主義”，但不徹底，常動(dòng)搖于唯物和唯心主義之間。
B確立了哲學(xué)研究的對(duì)象，在《形而上學(xué)》中，提出哲學(xué)所必須研究和解決的十三個(gè)問(wèn)題，其中一些問(wèn)題，一直是后來(lái)西方哲學(xué)爭(zhēng)論的中心，
②生物學(xué)：對(duì)五百多種不同的動(dòng)物進(jìn)行分類，至少對(duì)五十多種動(dòng)物進(jìn)行了解剖研究。
③物理學(xué)：在《物理學(xué)》中，指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的。
④邏輯學(xué)：提出三段論：大前提、小前提和結(jié)論。至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威。
⑤教育：創(chuàng)辦“呂克昂”學(xué)園，著書講學(xué)。
⑥倫理學(xué)：提出“中庸之道”。
評(píng)價(jià)亞里士多德：
①是古代最偉大的思想家，他一方面總結(jié)了古希臘文化的最高成就，另一方面又建立了一些規(guī)范性的理論，在西方文化界產(chǎn)生了長(zhǎng)久深刻的影響。
②“他是第一個(gè)像教授一樣著書立說(shuō)的人”，他系統(tǒng)的論著，分門別類的討論，被稱為“百科全書式的學(xué)者”。
③他的作品是批判和發(fā)展的�！拔釔�(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”，使他繼承了前人的思想，超越了前人的成就。
④他是一個(gè)職業(yè)教師，使古希臘教育理論發(fā)展到一個(gè)更高的水平。
局限：
①基本哲學(xué)觀是徘徊與唯心主義與唯物主義之間。
②體現(xiàn)出奴隸主階級(jí)的思想局限性。
關(guān)于三段論：
三段論作為一種演繹法，一種證明推理，為亞里士多德所推崇備至，在亞氏看來(lái)，三段論是一種近乎萬(wàn)能的推理形式。任何事物之間的聯(lián)系，都可以借助于這一推理形式來(lái)探求，只要前提真實(shí)并遵循其規(guī)則，則結(jié)論是必然的。關(guān)于三段論的規(guī)則，亞氏在《工具論?前分析篇》第一卷中作了較為清晰的表述：
（1）“一個(gè)三段論推理的結(jié)論是從兩個(gè)前提得到的，不多于兩個(gè)前提。因?yàn)槿齻�(gè)名詞構(gòu)成兩個(gè)前提�！�
（2）“每一個(gè)論證都是通過(guò)三個(gè)名詞，并且不多于三個(gè)名詞來(lái)進(jìn)行的。”
（3）“在所有的三段論中，前提之一必須是肯定的，不然，形成一個(gè)三段論就是不可能的，或者它并不論說(shuō)到所提出來(lái)的主詞，或者原來(lái)的見(jiàn)解被認(rèn)為是預(yù)定的。”
（4）“在每一個(gè)三段論中都必須有一個(gè)全稱命題，并且只有在所有的前提都是全稱的時(shí)候，才能證明一個(gè)全稱的陳述，而一個(gè)特稱的陳述則從兩個(gè)全稱前提或僅僅一個(gè)全稱前提就得到證明了，故如果結(jié)論是全稱的，則兩個(gè)前提也必然是全稱的，但盡管兩個(gè)前提都是全稱的，而結(jié)論并不全稱也是可能的。”
──亞里士多德《工具論?前分析篇》
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/439807.html
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