1
～
3
題。
生態(tài)文化是人類的文化積淀，是由特定的民族或地區(qū)的生活方式、生產(chǎn)方式、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德等文化因素構(gòu)成的具有獨立特征的結(jié)構(gòu)和功能的文化體系，是代代沿襲傳承下來的針對生態(tài)資源進行合理攝取、利用和保護，以致能夠人與自然和諧相處，可持續(xù)發(fā)展的知識和經(jīng)驗等文化積淀。
人類創(chuàng)建新的生態(tài)文明之需要，源于工業(yè)文明造成的日益加深的全球性生態(tài)危機。生態(tài)科學(xué)和環(huán)境科學(xué)知識的普及，人類活動誘發(fā)的各種自然災(zāi)害和生態(tài)災(zāi)難的教訓(xùn)，使人們越來越清醒地認識到：人類如果不徹底改變征服自然的態(tài)度，最終也會由于不適應(yīng)生態(tài)環(huán)境而在地球上消失。為了整體地解決以上問題，不少學(xué)者提出創(chuàng)建一種全新的生態(tài)文明來取代工業(yè)文明，而不是繼續(xù)以生態(tài)現(xiàn)代化來維持工業(yè)文明，或者以可特續(xù)發(fā)展的狹窄思路來改善環(huán)境并促進全球經(jīng)濟，這確實是一種睿智的看法。因為，只有當絕大多數(shù)社會都建立起了生態(tài)文明的社會，地球生物固的健康和安全才能得到真正恢復(fù)，人類的生存也才能夠得以長期持續(xù)。
然而，生態(tài)文明的創(chuàng)建并非工業(yè)文明順勢前行的自發(fā)過程，在很大程度上毋寧說是一個需要人類自覺逆轉(zhuǎn)的艱難過程。盡管工業(yè)文明只有幾百的短暫歷史，但它卻形成了人類難以消除的許多反自然的惡習(xí)。工業(yè)文明是以人類中心主義的價值觀為主導(dǎo)，以機械世界觀來認識和征服自然界，以犧牲非人類生命的利益和生存環(huán)境來實現(xiàn)自己的發(fā)展，以能量和物質(zhì)消費的最大化為社會進步的基本尺度。人類各種族的初民們在萬象繽紛的荒野中創(chuàng)造文化，求得生存的靈性完全喪失了；耕種植物和馴養(yǎng)動物的農(nóng)業(yè)文明祖先們敬畏自然、關(guān)懷生命、與自然和諧生存的智慧被徹底掃除了：也許可以如是說，工業(yè)文明留給生態(tài)文明最有價值的東西，只是地球生物圈衰退的恐怖圖景引起人們的沉痛反思和對生存出路的探討。這種反思和探討有助于激勵人們努力探尋建立生態(tài)文明起碼的生態(tài)文化前提。
生態(tài)文化相對于生態(tài)文明的概念而言，是一個內(nèi)容更為復(fù)雜和廣泛的概念。如果說，生態(tài)文明是由生態(tài)化的生產(chǎn)方式所決定的全新的文明類型，它所強調(diào)的是所有生態(tài)社會中人與自然相互作用所具有的共同特征和達到的起碼標準的活，那么，生態(tài)文化則是不同民族在特殊的生態(tài)環(huán)境中多樣化的生存方式，它更強調(diào)由具體生態(tài)環(huán)境形成的民族文化的個性特征。由于生態(tài)是人類和非人類生命生存的環(huán)境，文化是不同人類生存的方式，所以，一旦地球上有了人類，就不可避免地存在生態(tài)文化。即使人類還處于文明之前的采集、漁獵時代，就已經(jīng)存在著不同人類種族的生態(tài)文化。在農(nóng)業(yè)文明時代，在不同生態(tài)環(huán)境中的種族和民族當然就存在著更為豐富多彩的生態(tài)文化，其中，中華民族的生態(tài)文化傳統(tǒng)就是農(nóng)業(yè)文明時代的最高典范。生態(tài)文化是自人類誕生以來，不同人類種族、民族、族群為了適應(yīng)和利用地球上多樣性的生態(tài)環(huán)境之生存模式的總和。人類適應(yīng)和維護不同的生態(tài)環(huán)境而在生存和發(fā)展中所積累下來的一切，都屬于生態(tài)文化的范疇。
因此，在工業(yè)文明的生態(tài)廢墟上創(chuàng)建生態(tài)文明，非常需要吸收人類自誕生以來世界各個種族、各個民族、各個國家長期積累起來的生態(tài)文化，以消除工業(yè)文明所帶來的反自然的種種惡習(xí)，形成有利于生態(tài)文明的生的一種良好的文化氛圍。
（選自《生態(tài)文化》雙月刊，有刪改）
1
．與“
生態(tài)文化”
有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項是（
3
分）
A
．生態(tài)文化是多種文化因素構(gòu)成的具有獨立特征的結(jié)構(gòu)和功能的文化體系，也是某些知識和經(jīng)驗沿襲傳遞的沉淀。
B
．生態(tài)文化是由生態(tài)化的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的全新文化類型，能夠體現(xiàn)不同民族在特殊生態(tài)環(huán)境中多樣化的生存方式。
C
．生態(tài)文化強調(diào)由具體生態(tài)環(huán)境形成的民族文化的個性特征，它伴隨著人類出現(xiàn)而出現(xiàn)，具有時代和民族特色。
D
．生態(tài)文化概念內(nèi)容豐富廣泛，人類適應(yīng)、維護不同生態(tài)環(huán)境而生存發(fā)展中所積累下來的一切，都屬于其范疇。
2
．下列對原文思路的分析，不正確的一項是（
3
分）
A
．第一段從生態(tài)文化的概念寫起，側(cè)重從構(gòu)成因素、歷史延續(xù)性和文化功能等角度來詮釋這個概念。
B
．第二、三段側(cè)重分析在新時代背景下人類創(chuàng)建新的生態(tài)文明的原因，為人類生存指明了發(fā)展方向。
C
．第四段從生態(tài)文化和生態(tài)文明比較的角度出發(fā)；在指出兩者之間本質(zhì)區(qū)別的同時側(cè)重指出生態(tài)文化的歷史性、傳遞性。
D
．文章首先從生態(tài)文化的概念寫起，全文重點論述在新的時代背景下，工業(yè)文明的種種弊端以及生態(tài)文明建設(shè)的必要性。
3
．下列對原文內(nèi)容的分析和概括，正確的
-
項是（
3
分）
A
．不少學(xué)者認為，人類在新時代需要創(chuàng)建一種全新的生態(tài)文明，而不是繼續(xù)以生態(tài)現(xiàn)代化來維持工業(yè)文明，這是文明發(fā)展的必經(jīng)之路。
B
．工業(yè)文明在幾百的歷史中形成了許多人類難以消除的反自然的惡習(xí)，它留給人類的價值就是引起人們的沉痛反思和對生存出路的探討。
C
．生態(tài)是指人類和非人類生命生存的環(huán)境，這樣，生態(tài)文明則強調(diào)所有生態(tài)社會中人與自然相互作用所具育的共同特征和達到的起碼標準。
D
．生態(tài)文化是不同種族、民族、族群為了適應(yīng)和利用地球上多樣性的生態(tài)環(huán)境之生存模式的總和，而中華民族的生態(tài)文化則是其最高典范。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1
．
B
（“
由生態(tài)化的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的全新文明類型”
是表述“
生態(tài)文明”
的，不是表述“
生態(tài)文化”
的）
2
．
D
（全文論述的重點是生態(tài)文化，寫生態(tài)文明只是為更好的論述生態(tài)文化）
3
．（
A
“
這是文明發(fā)展的必經(jīng)之路”
是錯誤的理解，原文在第二段相關(guān)語段實際上提供了兩種選擇，“
或者”
一詞表明我們還可以選擇另一條路；
B
這里的表述和第三段最后幾句的表述不一致，原文是“
也許可以如是說，工業(yè)文明留給生態(tài)文明最有價值的東西”
；
D
原
文是“
中華民族的生態(tài)文化傳統(tǒng)就是農(nóng)業(yè)文明時代的最高典范”
）
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