【明】 劉基
昔司馬氏①
有廉臣焉，曰
古人云此水，一歃杯千金。試使夷、齊飲，終當(dāng)不易心。”
其后，隱之卒以廉終其身，而后世之稱(chēng)廉者，亦必曰“
吳刺史”
焉。有元憲副
飲泉”
，慕刺史也，而憲副之廉，卒與刺史相先后。
至正十四，憲副之孫以時(shí)，以故征士②
京兆
飲泉亭”
三字，征予言。予舊見(jiàn)昔人論刺史飲泉事，或病其為矯心，甚不以為然。夫君子以身立教，有可以植正道，遏邪說(shuō)，正人心，揚(yáng)公論，皆當(dāng)見(jiàn)而為之，又何可病而譏之哉？
人命之修短系乎天，不可以力爭(zhēng)也，而行事之否臧由乎己，人心之貪與廉，自我作之，豈外物所能易哉？向使有泉焉，曰飲之者死，我乃奮其不畏之氣，冒而飲之，死非我能奪也，而容有死之理而強(qiáng)飲焉，是矯也，是無(wú)益而沽名也，則君子病而不為之矣。大丈夫之心，仁以充之，禮以立之，驅(qū)之以刀劍而不為不義屈，臨之以湯火而不為不義動(dòng)，夫豈一勺之水所能幻移哉？
人之好利與好名，皆蠱于物者也，有一焉，則其守不固，而物得以移之矣。若刺史，吾知其決非矯以沽名者也，惟其知道，明而自信，篤也，故飲之以示人，使人知貪廉之由乎內(nèi)，而不假乎外，使外好名而內(nèi)貪濁者，不得以藉口而分其罪。夫是之謂植正道，遏邪說(shuō)，正人心，揚(yáng)公論，真足以啟愚而立懦，其功不在伯夷、叔齊下矣。
番禺在嶺嶠外，去天子最遠(yuǎn)，故吏于其地者，得以逞其貪。
貪相承習(xí)為故，民無(wú)所歸咎，而以泉當(dāng)之，怨而激者之云也。刺史此行，非惟嶠外之民始獲沾天子之惠，而泉亦得以雪其冤。夫民，天民也，泉，天物也，一刺史得其人，而民與物皆受其賜。嗚呼，偉哉！以時(shí)尚氣節(jié)，敢直言，見(jiàn)貪夫疾之如仇，故凡有祿位者，多不與相得。予甚敬其有祖風(fēng)也，是為記。 (
《誠(chéng)意伯文集》卷六）
【注】①
司馬氏：代指西晉。②
征士：不就朝廷征聘之士。
9.
對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3
分)
A.
卒與刺史相先后
卒：最終
B.
夫豈一勺之水所能幻而移哉
幻：惑亂
C.
貪相承習(xí)為故
故：緣故
D.
多不與相得
得：投合
10.
下列各組句子中，全都屬于贊揚(yáng)吳刺史的一組是 (3
分）
①
其后，隱之卒以廉終其身
②
而容有死之理而強(qiáng)飲焉
③
明而自信，篤也
④
有一焉，則其守不固
⑤
非惟嶠外之民始獲沾天子之惠，而泉亦得以雪其冤
⑥
敢直言，見(jiàn)貪夫疾之如仇
A. ①③⑤ B. ②④⑤ C. ②④⑥ D.①③⑥
11.
下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 ( 3
分）
A.
首段概述吳刺史飲貪泉、賦詩(shī)，廉潔終老，憲副吳君用“
飲泉”
給亭命名等事情，為下文議論張本。
B.
第②
段中作者批評(píng)一些人對(duì)吳刺史飲貪泉事的非議；認(rèn)為君子樹(shù)立廉潔的榜樣，有利于匡正世風(fēng)。
C.
第③
段中作者認(rèn)為吳刺史冒死飲泉，具有無(wú)所畏懼的勇氣，是大丈夫之所為，值得世人學(xué)習(xí)。
D.
末段指出以“
貪”
命名泉的原因，表達(dá)了百姓對(duì)貪官污吏的憎恨，并點(diǎn)明寫(xiě)這篇記的緣由。
12
．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9
分）
(1
）或病其為矯心，甚不以為然。(3
分）
(2
）人心之貪與廉，自我作之，豈外物所能易哉？(3
分）
（3
）番禺在嶺嶠外，去天子最遠(yuǎn)，故吏于其地者，得以逞其貪。(3
分）
13
．請(qǐng)用斜線（/
）給下面文言短文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑�。（斷句不超過(guò)6
處）（3
分）
淳曰：“
是驕悍者留則有用汰則叵測(cè)不若汰其老弱而留其壯勇則留者不思亂汰者不能亂矣。”
從之，事遂定。（選自《明史·
張淳傳》）
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