國(guó)學(xué)熱
”
還能熱多久？
徐友漁
①
掐指算來，
“
國(guó)學(xué)熱
”
在中國(guó)鬧騰的頭也不短了，現(xiàn)在已經(jīng)失去了方興未艾之勢(shì)。我是不希望它來無影、去無蹤，很快就銷聲匿跡的，那么自然要問，
“
國(guó)學(xué)熱
”
還能熱多久？
②
如果我們真的想讓國(guó)學(xué)（或者廣義的傳統(tǒng)文化）在中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中發(fā)揮正面作用，我們應(yīng)該注意什么問題？
③
首先，我不得不表示我的失望，
“
國(guó)學(xué)熱
”
的歷程表明，它并不是一場(chǎng)有深厚根基的文化運(yùn)動(dòng)，更多的是表現(xiàn)為被媒體支撐和炒作的新聞風(fēng)波，它吸引人們關(guān)注的，主要是一系列引起爭(zhēng)吵的事件，比如關(guān)于少兒讀經(jīng)的爭(zhēng)論、人民大學(xué)建立國(guó)學(xué)院引發(fā)的爭(zhēng)論、關(guān)于祭孔和主張立儒教為國(guó)教的爭(zhēng)論，以及關(guān)于于丹講解莊子的爭(zhēng)論和李零教授發(fā)表《喪家狗
——
我讀論語(yǔ)》引發(fā)的叫罵，等等。
④
我認(rèn)為，像國(guó)學(xué)這樣歷史悠久、博大精深的傳統(tǒng)文化體系，期望它有一個(gè)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，必然應(yīng)該包含廣泛、持久的正面文化建設(shè)、倫理道德建設(shè)，包含涌現(xiàn)一批國(guó)學(xué)大師，出現(xiàn)類似于費(fèi)希特在法軍入侵德國(guó)時(shí)發(fā)表《告德意志國(guó)民》講演這樣的歷史性事件，但我們目前看到的，不過是電視臺(tái)捧起來的三兩個(gè)說書人式的明星，我們聽到的，不過是明星們簽名售書的新聞和碼洋數(shù)如何高的利好消息。媒體上的小吵小鬧和大吵大鬧不能構(gòu)成一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)，喧嘩聲遲早會(huì)消失。
⑤“
國(guó)學(xué)熱
”
要能長(zhǎng)期熱下去，必須與當(dāng)代生活發(fā)生密不可分的聯(lián)系，不妨看一看當(dāng)今的英語(yǔ)熱、電腦熱等等，它們不需要大力提倡，不需要推波助瀾，一直高熱不止，原因無他，對(duì)輕人的生計(jì)、前途至關(guān)重要而已。我們當(dāng)然不能期望國(guó)學(xué)熱滿足人們的經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)需求，但問題在于，它也沒有滿足當(dāng)今的精神道德需求。當(dāng)前的文化明星宣傳兩大主題，一是安貧樂道、與世無爭(zhēng)，退到個(gè)人的內(nèi)心生活，在社會(huì)分化和社會(huì)矛盾問題引起極大關(guān)注、社會(huì)公正問題急需解決的今天，這一劑心理麻醉藥固然有少數(shù)人歡迎，但大多數(shù)人是不會(huì)買賬的；二是亂世出英雄，縱橫捭闔、借力打力的道理，這能引起少數(shù)政治家和商人的興趣，但與大多數(shù)人的生活無關(guān)。對(duì)于現(xiàn)代化生活引起的困惑，社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型引起的焦慮，國(guó)學(xué)中不可能有現(xiàn)成解答，當(dāng)今的文化明星也不想研究和討論。
⑥
國(guó)學(xué)作為安邦定國(guó)的原理是早已過時(shí)了，現(xiàn)在誰(shuí)會(huì)尊崇
“
君君，臣臣，父父，子子
”
那一套呢？它的某些教誨可能在人們的日常人倫生活中有用，但這需要在真正的個(gè)人道德和意識(shí)形態(tài)之間作出區(qū)分�，F(xiàn)在很多人還沒有看清這一點(diǎn)，國(guó)學(xué)要發(fā)揮正面作用還不容易。
⑦
人們可能記不得了，當(dāng)上世紀(jì)
90
代中期第一次
“
國(guó)學(xué)熱
”
興起時(shí)，主流媒體上弄出的響動(dòng)，并不下于這幾，但《哲學(xué)研究》雜志發(fā)表了一篇《國(guó)粹？復(fù)古？文化
——
評(píng)一種值得注意的思想傾向》，就使得它無疾而終。從根本上說，當(dāng)今中國(guó)還沒有多元文化的氛圍（一些
“
國(guó)學(xué)熱
”
的頭面人物也不過幻想恢復(fù)
“
罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)
”
的局面），人們還沒有想清楚國(guó)學(xué)在當(dāng)代生活中應(yīng)有的定位，真正的
“
國(guó)學(xué)熱
”
還是來日方長(zhǎng)，需要經(jīng)歷反復(fù)和曲折才能出現(xiàn)。
15
．從全文看，作者對(duì)近來的所謂
“
國(guó)學(xué)熱
”
持什么樣的態(tài)度？（
6
分）
16
．第
⑤
段論述當(dāng)前的
“
國(guó)學(xué)熱
”
無法長(zhǎng)期熱下去，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明其思路。（
6
分）
17
．要想真正讓
“
國(guó)學(xué)
”
在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮正面作用，本文作者認(rèn)為應(yīng)該注意什么問題？（
6
分）
參考答案：
15
．對(duì)近來的
“
國(guó)學(xué)熱
”
表示失望，認(rèn)為它還稱不上是真正的國(guó)學(xué)熱；（
3
分）在冷靜的分析和批評(píng)中包含著期許，希望國(guó)學(xué)在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中能發(fā)揮正面作用。（
3
分）
16
．
①
首先提出國(guó)學(xué)要能長(zhǎng)期熱下去，必須與當(dāng)代生活發(fā)生緊密聯(lián)系；
②
再闡述國(guó)學(xué)不可能像英語(yǔ)、電腦那樣滿足人們的經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)需求；
③
然后指出當(dāng)前的國(guó)學(xué)熱也不能滿足當(dāng)今的精神道德需求，因?yàn)橹灰鹆松贁?shù)人的興趣。（
6
分，順序不能前后顛倒）
17
．
①
要有廣泛、持久的正面文化建設(shè)、倫理道德建設(shè)；
②
要研究和討論如何讓國(guó)學(xué)來滿足當(dāng)代人的精神道德需求；
③
要努力營(yíng)造多元文化的氛圍，要弄清國(guó)學(xué)在當(dāng)代生活中應(yīng)有的定位；
④
在真正的個(gè)人道德和意識(shí)形態(tài)之間作出區(qū)分。（每點(diǎn)
2
分，答出三點(diǎn)給
6
分）
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