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題。
文化保守主義是在應對西方文化挑戰(zhàn)的過程中，主張以傳統主流文化的價值作為現代化中介與民族凝聚力的基礎，并以傳統文化為栽體引進外來文明，來實現民族生命穩(wěn)定與持續(xù)過程中的文明匯合的一種思潮。而現代中國儒學式微最直接的后果就是中華民族喪失了自己的民族精神。中國現在不僅要增強“國力”，更要回歸“國性”，因為“國性”才是中國之所以為中國的根本標志。文化保守主義的崛起，起到了制衡全球化所帶來的價位世俗化的消極影響的作用。世俗自由主義使中國人權意識覺醒，有其重要的意義。但在西方，自由主義在
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世紀下半期開始走向理俗化，鼓吹絕對放任與自由，拋棄了古典文明教化精神，也引發(fā)了從自由放任主義向“動物化”退化的嚴重文化危機。當代中國人特別缺乏對低俗文化的免疫力，不能不使人們反思自“五四”以來的激烈的反傳統主義的消極影響。長期以來，中國人的生活方式失去了原有的士大夫與中產階級的精致性。
新世紀之交，由于舊的文明價值被人為地鏟除，在中國人的自由啟蒙價值中，本來就缺少抵制低俗化的精神資源，而主要來自美國的外來思想，又缺少了對文明德性的關切。正因為如此，如何從傳統儒家精致文化中獲得制衡世俗文化沖擊的資源，避免整個民族在過度世俗化過程中，走向動物化與低俗化，就成為時代的重大課題。中國傳統的禮文化恰恰可以轉化為平衡現代中國人所追求的自由價值的文明要件。經過創(chuàng)造性轉化的中國傳統文化精華，具有平衡世俗自由主義的絕對自我中心價值觀的作用，具有克服無根化與人生意義感缺乏的后現代病的作用。
儒家最關鍵的東西是發(fā)掘人的內在資源，并使之充滿人的身心，以此為基礎光大，從而形成一種人格力量，以之立足于世界，并與惡勢力抗爭。更具體地說，仁就是內在的精神資源，它就是把人性中的善外化到世界上去，并在這一過程中獲得精神自我實現的自得之樂。這使人脫離了低級狀態(tài)，脫離了動物性。
在這個意義上，儒家學說就因其制衡動物化與人性異化的功能，而具有了強烈的現代性�！墩撜Z》中的“歲寒，然后知松柏之后凋也”、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志也”，可以形象地表達儒家這樣一種，人格力量
:
一個內心充滿仁的精神的人，足以對環(huán)境無所憂俱。
必須指出的是，文化保守主義的復興面臨許多障礙與困境。這是因為，現實生活中儒家的資源已經幾乎喪失殆盡。幾代中國人已經不再接觸儒家經典，人們并不了解孔子的思想，在理性層次上，誰也說不清傳統文化是什么，儒家有什么精華的東西值得我們一代一代傳承下去。情感上傾向于回歸，理性上誰清傳統文化是什么，儒家有什么精華的東西值得我們一代一代傳承下去。情感上傾向于回歸，理性上誰都說不清要回歸什么，這是當下國人精神世界的困惑所在。某種意義上可以說，回歸文化保守主義，國人的心態(tài)因素先于理性認識因素。因此，傳統文化的復興任重而道遠。
(
選自蕭功秦《當代中國六大社會思潮析論》，有刪改
)
1
、與“文化
保守主義”有關的內容，下列表述不符合文意的一項是
(
)(3
分
)
A
、文化保守主義提出以傳統主流文化價值為代化中介與民族凝聚力的基礎。
B
、文化保守主義可以有效地制衡當前全球化過程中價值世俗化的不良影響。
C.
文化保守主
.
義的興起必
.
能使國人構建原有的士大夫和中產階級的精致性。
D
、文化保守義在中國的復興而臨儒家傳統文化資源接近完全喪失的現實。
2
、下列對原
文結構和內容的分析，正確的一項是
(
)(3
分
)
A
、第一段論述了文化保守主義的基本內涵，以及在現代中國儒學式微的背景下抵制自由主義影響所起的重要作用。
B
、第二段
.
從舊的文明價值的消亡與外來思想的沖擊兩個方面，闡述了中國傳統文化精華具有后現代病的作用。
C
、第三段強調把“仁”，作為人的內在精神資源，引用《論語》中相關句子只是證明儒家思想所具有強烈現代性。
D
、第四段在前文論述文文化保守主義的內涵價值等基礎上，強調了當下國人回歸文化保守主義在理性認識上的茫然。
3
、下列對
原文中作者觀點的概括，正確的一項是
(
)(3
分
)
A
、自“五四”以來，激烈的反傳統主義因拋棄古典文明教化精神產生消極影響，致使當下國人喪失對低俗文化的免疫力。
B
、中國傳統文化的精華部分，具有平衡世俗自由主義的絕對自我中心價值觀的作用，并能克服無根化與人生意義感缺乏。
C
、“仁”具有山內而外的影響力，能夠把人性中的善外化到世界上去，從而獲得精神自我實現的快樂，并讓人脫離低俗
.
D
、人們對儒家思想中何為精華這一問題還遠未達成共識，只要國人對孔子的思想有全面的了解，“回歸”就可實現。
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1
、
C
2
、
D
3
、
C
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