明•
王守仁
古之教者，教以人倫。后世記誦詞章之習(xí)起，而先王之教亡。今教童子，惟當以孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥為專務(wù)。其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。今人往往以歌詩習(xí)禮為不切時務(wù)，此皆末俗庸鄙之見，烏足以知古人立教之意哉！
大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。譬之時雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化。若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。故凡誘之歌詩者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號呼嘯于詠歌，，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也。導(dǎo)之習(xí)禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也。諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑。日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故。是蓋先王立教之微意也。
若近世之訓(xùn)蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責其檢束而不知導(dǎo)之以禮，求其聰明而不知養(yǎng)之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學(xué)舍如囹圄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見，窺避掩覆以遂其嬉游，設(shè)詐飾詭以肆其頑鄙，偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅(qū)之于惡而求其為善也，何可得乎?
凡吾所以教，其意實在于此。恐時俗不察，視以為迂，且吾亦將去，故特叮嚀以告。爾諸教讀，其務(wù)體吾意，永以為訓(xùn)。毋輒因時俗之言，改廢其繩墨，庶成“
蒙以養(yǎng)正”
之功矣。念之念之!
選自王陽明《傳習(xí)錄》
注：教讀，社學(xué)的教師。
10.
對下列句子中加點字的解釋，不正確的一項是（
）
A.
則宜誘之歌詩以發(fā)其志意
誘：引誘
B.
樂嬉游而憚拘檢
憚：害怕
C.
日使之漸于禮義而不苦其難
漸：接近
D.
設(shè)詐飾詭以肆其頑鄙
肆：放縱
11.
下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一組是（
）
A.①
后世記誦詞章之習(xí)起 ②
巫醫(yī)樂師百工之人
B.①
諷之讀書以開其知覺 ②
而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也
C.①
若冰霜剝落，則生意蕭索 ②
風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無力
D.①
責其檢束而不知導(dǎo)之以禮 ②
君子博學(xué)而日參省乎己
12.
下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（
）
A.
王陽明認為兒童教育要多措并舉，通過吟唱詩歌來激發(fā)志趣，通過學(xué)習(xí)禮儀來端正儀表言行，通過勸導(dǎo)讀書來開啟智慧，從而達到激發(fā)志意、嚴肅儀容、開發(fā)智力的目的。
B.
在王陽明看來，把對兒童進行“
歌詩”“
習(xí)禮”
教育視為“
不切時務(wù)”
的觀點是錯誤的。他并不推崇重視道德培養(yǎng)的古代教育。
C.
王陽明主張兒童教育要根據(jù)其齡特點，順應(yīng)他們愛嬉戲玩耍的天性，因勢利導(dǎo)，使他們內(nèi)心愉悅，從而增強學(xué)習(xí)的興趣。
D.
王陽明批評了當時的教育存在的違背規(guī)律、多施懲罰等錯誤做法，認為那樣做會導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)以致學(xué)業(yè)難成。
13.
把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(12
分)
(1)
如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿。(3
分)
譯文：
(2)
凡此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑。(5
分)
譯文：
(3)
毋輒因時俗之言，改廢其繩墨，庶成“
蒙以養(yǎng)正”
之功矣。(4
分)
譯文：
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