豐子愷
①
世間盛傳“
新藝術(shù)”
這個(gè)名詞，淺慮的人，就在現(xiàn)在的新藝術(shù)與過去的舊藝術(shù)之間劃了一條不可超越的界限，以為過去的都是無用的廢物了。其實(shí)并不如此。藝術(shù)的分新舊，是僅就其表面而說的。藝術(shù)的表面跟了時(shí)代而逐漸變相，現(xiàn)在的為新，過去的為舊；但“
藝術(shù)的心”
是永遠(yuǎn)不變的，這猶如人的服裝因了各時(shí)代的制度而改樣，或?yàn)楣叛b，或?yàn)闀r(shí)裝；但衣服里面的肉體是不變的。脫去了衣服，古人與今人都是同樣的人，無所謂古今。同理，不拘泥其表面，而接觸其內(nèi)部的精神，藝術(shù)也是不變的，無所謂新藝術(shù)與舊藝術(shù)的。
②“
藝術(shù)的心”
不變，故藝術(shù)可說是“
常新的”
。
③
大畫家，是從自然獲得深刻的靈感，而成就其為大畫家的�！酢�
各人獲得的情形不同，□□
其表現(xiàn)的藝術(shù)樣式也不同，□□
繪畫上就有種種的畫派。偉大廣博的自然，具有種種方面。從自然的形象方面獲得靈感，而創(chuàng)作繪畫，便成為“
寫實(shí)派”
；從自然的色彩方面獲得靈感，而創(chuàng)作繪畫，便成為“
印象派”
；從自然的構(gòu)成方面獲得靈感，而創(chuàng)作繪畫，便成為了“
表現(xiàn)派”
。各派時(shí)代不同，表現(xiàn)異樣；但在對(duì)于自然的靈感這一點(diǎn)上，各派畫家是相同的。
④
現(xiàn)今的藝術(shù)界中，流行著表現(xiàn)派的畫風(fēng)。有一班青的藝人，以為表現(xiàn)主義是二十世紀(jì)的特產(chǎn)，這才適合于二十世紀(jì)新青的精神；于是大家做了塞尚與馬蒂斯的崇拜者。提起筆來，就在畫布上飛舞線條，夸弄主觀，以為非此便不新，非新便不是二十世紀(jì)的青藝術(shù)家了。這是淺見。他們沒有完備健全的“
藝術(shù)的心”
，他們所見的是藝術(shù)的表面。他們的藝術(shù)，猶如一個(gè)服裝時(shí)髦而體格不健全的人。這人無論如何講究服裝，終于妝不出好看的模樣來。反之，若先有了強(qiáng)健豐滿的體格，則無論著何種服裝，都有精神，正不必拘泥于老式與時(shí)髦了。
⑤
這所謂體格，在藝術(shù)上便是“
藝術(shù)的心”
。何謂“
藝術(shù)的心”
？簡言之，就是前述的“
靈感”
。
⑥
藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候，必先從某自然中獲得一種靈感，然后從事表現(xiàn)。全無何等靈感而動(dòng)手刻畫描寫，其工作不成為藝術(shù)，而僅為匠人之事。倘學(xué)畫的人只知多描，學(xué)詩的人只知多作，而皆閑卻了用心用眼的功夫，其事業(yè)便舍本而逐末，而事倍功半了。在藝術(shù)創(chuàng)作上，靈感為主，而表現(xiàn)為從；即觀察為主，而描寫為從；亦即眼為主而手為從。故勤描寫生，不如多觀自然；勤調(diào)平仄，不如多讀書籍。胸襟既廣，眼力既高，手筆自然會(huì)進(jìn)步而超越起來。所以古人學(xué)畫，有“
讀萬卷書，行萬里路”
的訓(xùn)話。可知藝術(shù)完全是心靈的事業(yè)，不是技巧的功夫。西洋有格言道：
“
凡藝術(shù)是技術(shù)；但僅乎技術(shù)，不是藝術(shù)。”
⑦
僅乎技術(shù)不是藝術(shù)，即必須在技術(shù)上再加一種他物，然后成為藝術(shù)。這他物便是“
藝術(shù)的心”
。有技術(shù)而沒有“
藝術(shù)的心”
，不能成為藝術(shù)；有“
藝術(shù)的心”
而沒有技術(shù)，亦不能成為藝術(shù)。但兩者比較起來，在“
人生”
的意義上，后者遠(yuǎn)勝于前者了。因?yàn)橛?ldquo;
藝術(shù)的心”
而沒有技術(shù)的人，雖然未嘗描畫吟詩，但其人必有芬芳悱惻之懷，光明磊落之心，而為可敬可愛之人。若反之，有技術(shù)而沒有藝術(shù)的心，則其人不啻一架無情的機(jī)械了。于此可知“
藝術(shù)的心”
的可貴。
⑧
日本已故文學(xué)家夏目漱石在其《旅宿》中有這樣的話：“
詩思不落紙，而鏗鏘之音，起于胸中。丹青不向畫架涂抹，而五彩絢爛，自映心眼。但能如是觀看所處之世，而在靈臺(tái)方寸之鏡箱中攝取澆季溷濁之俗世之清麗之影，足矣，故無聲之詩人雖無一句，無色的畫家雖無尺?，但其能如是觀看人生，其能解脫煩惱，其能如是出入于清凈界，以及其能建此不同不二之乾坤，其能掃蕩我利私欲之羈絆——
較千金之子、萬乘之君、一切俗界之寵兒為幸福也。”
⑨
這里所謂“
解脫煩惱”
、“
出入于清凈界”
、“
建此不同不二之乾坤”
、“
掃蕩我利私欲”
諸點(diǎn)，皆“
藝術(shù)的心”
所獨(dú)到的境地。藝術(shù)的高貴的超現(xiàn)實(shí)性，即在于此。高尚的藝術(shù)，所以能千古不朽而“
常新”
者，正為其具有這高貴的超現(xiàn)實(shí)性的原故。
⑩
故研究藝術(shù)，宜先開拓胸境，培植這“
藝術(shù)的心”
。心廣則眼自明凈，于是塵俗的世間，在你眼中常見其為新鮮的現(xiàn)象；而一切藝術(shù)，在你也能見其“
常新”
的不朽性，而無所謂新藝術(shù)與舊藝術(shù)的分別了。
1
．“
藝術(shù)的心”
在文中的意思和表現(xiàn)的特點(diǎn)分別是
和
。（2
分）
2
．依據(jù)文章的意思，填入第③
段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（
）。（2
分）
A
．然而
而且
因此 B
．如果
那么
所以
C
．假使
那么
于是 D
．但是
因而
所以
3
．簡析第④
段比喻論證的表達(dá)效果。（3
分）
4
．對(duì)“
藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系”
理解不正確的一項(xiàng)是（
）。（3
分）
A
．凡藝術(shù)作品，是以技術(shù)為支撐的。
B
．畫家只有技術(shù)，其作品不一定是藝術(shù)。
C
．“
藝術(shù)的心”
是由技術(shù)到藝術(shù)的橋梁。
D
．在“
人生”
的意義上，“
藝術(shù)的心”
比技術(shù)重要。
5
．第⑧
段作者引述夏目漱石的話是為了
。（2
分）
6
．結(jié)合文章結(jié)構(gòu)，分析作者是怎樣論述“
無所謂新藝術(shù)與舊藝術(shù)的分別”
的。（4
分）
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