卞毓方
①陽(yáng)光從頭頂白花花、明晃晃地噴灑下來(lái)，仿佛藍(lán)天無(wú)窮無(wú)盡的訴說(shuō)。它沐浴著、撫慰著大地全部敏感的神經(jīng)。有一剎那，它刺痛了我的瞳孔。因?yàn)槟悴坏貌谎銎痤^，瞇了眼，打量矗立于大道中央的這位狀元——張謇的銅塑。紫褐色的身姿挺拔在
②我在張謇的銅塑前沉思，想要離開挪不了步——你無(wú)法從他的目光中逃遁。他喚醒了我關(guān)于“根”的一連串記憶，以及幫我重新掃描知識(shí)階層在新一輪世紀(jì)之交的多元光譜。
③張謇是光緒二十的狀元。大魁天下不久，就遇上了“喚起中國(guó)四千之大夢(mèng)”的甲午血戰(zhàn)，他的腦袋，應(yīng)該是既空虛又清醒。
④苦讀了三十多個(gè)寒暑，足下終于踏了青云，這一天實(shí)在來(lái)之不易。就好像披星戴月、胼手胝足、精疲力竭地爬上華山峰巔，回望來(lái)路，禁不住眼花欲墜。全國(guó)有多少懷筆如刀的士子啊，而狀元只有一人！一將功成萬(wàn)骨枯，一士成功也是萬(wàn)骨朽��！
⑤但張謇本人卻不這么想�；实塾H賜的翰林院修撰，攏共才對(duì)付了三個(gè)來(lái)月，拍拍身子就想走人。說(shuō)什么“謇天與野性，本無(wú)宦情”！說(shuō)什么“愿成一分一毫有用之事，不愿居八命九命可恥之官”！不想當(dāng)官你還拼命考它干嗎？莫不是驗(yàn)證了一種既得心理：世人面對(duì)欲望中的高峰，未攀之前，常常是心向往之，寤寐求之；及至登高凌絕，待最初的驚喜消退，便會(huì)覺得實(shí)際的樂(lè)趣也不過(guò)爾爾？
⑥都不是。這是一個(gè)躁動(dòng)于主體意識(shí)迅速覺醒的時(shí)代精英，我相信他一定是聽到了歷史車輪越來(lái)越快的鏗鏘撞擊聲。那鋼與鐵的交奏，總叫他坐臥不安。有朝一日，人類如果發(fā)明一種“望時(shí)鏡”，那么，我們就會(huì)看張翰林如何皺眉蹙額，繞著狹小的天井徘徊，一會(huì)兒走到一株老態(tài)龍鐘、筋骨畢露的國(guó)槐前，拿拳狠命擂它的干，用雙手使勁撼它的根，一會(huì)兒又仰起臉，透過(guò)枯黃稀疏的葉片，悵望灰蒙蒙、虛幻幻的蒼天…
⑦張謇很快就溜回了南通老家。沖出京城浮華虛譽(yù)的包圍，立刻就感到外面的世界廣闊而精彩。在他的老家，他建成了包括農(nóng)、工、商、運(yùn)輸、銀行，兼及教育的宏大體系。創(chuàng)立大生紗廠，組建墾牧公司，興辦師范學(xué)校和中小學(xué)堂，歸總一句話，就是要“實(shí)業(yè)救國(guó)”、“教育救國(guó)”。張謇坦言：以上作為“不敢驚天動(dòng)地，但求經(jīng)天緯地”；不敢指望它立竿見影，療救古國(guó)千沉疴，但求“播種九幽之下，策效百歲之遙”。
⑧與他同時(shí)代的人相比，張謇確實(shí)有思想。張謇拿他的思想在通州乃至蘇北大地?cái)嚦隽艘慌尚戮置�，在歷代文曲星的方陣間別樹起一面光幟。他讓從唐太宗起就精心策劃的、讓天下讀書人盡入彀中的“金鐘罩”，有了明顯的豁口。他讓一個(gè)僵化了的狀元軀殼，有了異質(zhì)的活潑潑的生命。
⑨吾生也晚，張謇等不及我眼底的流云，我也抓不著他飄然遠(yuǎn)去的衣袂。然而，畢竟有緣。把張謇引入我的視野的，是我那位鄉(xiāng)村知識(shí)分子的祖父。祖父來(lái)到我的故鄉(xiāng)，是因張謇的召喚而來(lái)的。他從沒(méi)見過(guò)這位張狀元，但見到了狀元的實(shí)績(jī)。大批世居長(zhǎng)江北岸的海門人，被集體招募到這片百荒灘，大規(guī)模地種植棉花。生命的熱流就在這片處女地上激起了繽紛的浪花。射陽(yáng)縣20
世紀(jì)80
代以來(lái)，屢屢亮相在國(guó)內(nèi)各大報(bào)刊的新聞版面，不光是因?yàn)樗龘碛刑烊幻罱^的丹頂鶴飼養(yǎng)基地，也不光是因?yàn)樯潢?yáng)河上新開張的龍舟鬧猛，而是由于她的棉花產(chǎn)量，多次雄踞全國(guó)榜首——這也是一種狀元，并且不折不扣是張謇張狀元的遺澤。張謇沒(méi)能看到這一天，但也預(yù)料到了。他曾滿懷希冀地自期：“天之生人也，與草木無(wú)異。若留一二有用事業(yè)，與草木同生，即不與草木同腐……”張謇是一簇春苗。張謇是一蓬火焰。張謇是一方風(fēng)水。他的精神，注定是要在我家鄉(xiāng)生根發(fā)芽、巍巍壯觀的了。
⑩真正造福人類的事業(yè)應(yīng)是比生命更長(zhǎng)，它的輝煌不是畢露在創(chuàng)始者的生前，而是隱藏在他的身后。他只能依稀把握到它的開端并且竭盡全力地做。張謇，你這從翰林院出逃的叛逆！站在長(zhǎng)江口觀滄海，是膽怯，還是激動(dòng)？也許兩者都有，但激動(dòng)，歡呼，卻為永恒。
（選自卞毓方散文集《千山獨(dú)行》，有刪改）
1 6
．全文可分為哪幾個(gè)層次？請(qǐng)概括各層次大意。（6
分）
1 7
．文章第⑥段對(duì)張謇的細(xì)節(jié)描寫在文中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5
分）
1 8
．作者說(shuō)“與他同時(shí)代的人相比，張謇確實(shí)有思想”。請(qǐng)結(jié)合原文，簡(jiǎn)要?dú)w納張謇的“有思想”表現(xiàn)在那些方面？（6
分）
19
．下列對(duì)這篇文章的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（4
分）
A
．文章以“張謇是一方風(fēng)水”為題，表現(xiàn)了張謇在家鄉(xiāng)的深遠(yuǎn)影響和對(duì)家鄉(xiāng)后人的激勵(lì)，表達(dá)了作者對(duì)張謇的敬佩贊美之情。
B
．作者在家鄉(xiāng)把張謇銅像誤認(rèn)為是孫中山，是因?yàn)閺堝琅c孫中山不僅生活背景相近，而且衣著神態(tài)也相似，這只是一種形似的聯(lián)想。
C
．作者面對(duì)張謇銅像“無(wú)法從他的目光中逃遁”，是因?yàn)槟悄抗鈫拘蚜怂P(guān)于“根”的記憶，并促使他在世紀(jì)之交對(duì)“知識(shí)階層”作重新掃描。
D
．“真正造福人類的事業(yè)應(yīng)是比生命更長(zhǎng)。”意思是，人的生命是短暫的，只有在人生中竭盡全力地創(chuàng)造，才能延長(zhǎng)人的生命，才能實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。
E
．文章融記敘、描寫、議論于一體，語(yǔ)言優(yōu)雅，議論精到，文中多處使用的排比、比喻、擬人等修辭手法更增添了文章的美感。
參考答案：
16
、全文分三個(gè)層次：
1—2
：由描述張謇銅像引出下文關(guān)于張謇的沉思和事跡介紹。
3—8
：敘寫張謇棄官返鄉(xiāng)，實(shí)業(yè)救國(guó)的事跡。
9—10
：評(píng)述張謇對(duì)后世的影響，表達(dá)作者對(duì)張謇的贊美之情。
（正確劃分層次，每層1
分；歸納大意每層次1
分。共6
分）
17
、作者對(duì)人物形象進(jìn)行了合理的想象（或以虛寫實(shí)），（1
分）刻畫出一位心憂天下、情系蒼生的知識(shí)分子形象，（2
分）為下文寫張謇拋棄狀元浮譽(yù)，回家鄉(xiāng)走上實(shí)業(yè)救國(guó)道路的人生選擇，做出合理的鋪墊，使形象更為可感可信。（2
分）
18
、（1
）張謇超越了一般封建時(shí)代讀書人通過(guò)科舉謀身的狹窄人生道路，擺脫了科舉功名的僵化束縛（2
分）
（2
）張謇走的實(shí)業(yè)救國(guó)、教育救國(guó)的新路，前所未有、超越時(shí)代。（2
分）
（3
）張謇有著在當(dāng)時(shí)較為獨(dú)特的人生觀，他把對(duì)事業(yè)的追求作為實(shí)現(xiàn)生命永恒價(jià)值的體現(xiàn)。（2
分）
19
、B D
（B
二者不只是形似，更有精神品格的相通；D
意在強(qiáng)調(diào)人應(yīng)留下真正造福人類的長(zhǎng)效事業(yè)）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/445896.html
相關(guān)閱讀：在詩(shī)與思的辯難中，我看到的最有力的文字來(lái)自同樣“富有熱情與痛
宗白華《悲劇的與幽默的人生態(tài)度》閱讀答案
季羨林《中國(guó)文化的內(nèi)涵》閱讀答案
《歷史性的活化、延伸與推進(jìn)》閱讀答案
《墨家剎那輝煌之后為何在歷史上失蹤了？》閱讀答案及解題指導(dǎo)