斯多亞學(xué)派的思想主張：

1、自然法思想——邏各斯
斯多亞學(xué)派認(rèn)為：邏各斯是貫穿萬(wàn)物的永存不朽的理性，是自然的普遍規(guī)律和法則，也是衡量萬(wàn)物的尺度和最高準(zhǔn)則，它貫穿于一切事物中。這個(gè)形而上的概念著實(shí)難以讓人理解，無(wú)形、無(wú)色、無(wú)味，因此有人說(shuō)西方之邏各斯如中國(guó)之道也。道可道，非常道；邏各斯可邏各斯，非常邏各斯！既然邏各斯是自然界萬(wàn)物的最高準(zhǔn)則，人也屬于自然界的一類，那么邏各斯也是人的最高準(zhǔn)則，人要遵循邏各斯，遵循自然規(guī)律！人是宇宙的一個(gè)組成部分，因此服從、遵循了自然準(zhǔn)則、規(guī)律的生活才是最善最美的生活。因此提出“順應(yīng)自然的生活就是至善”。
2、精神自由思想
斯多亞學(xué)派不僅關(guān)注人與自然之間的關(guān)系，還關(guān)注人與人之間的關(guān)系，甚至人的本質(zhì)。 邏各斯不是一種外部力量，而是人自身的本性，理性。如果一個(gè)人按自己的理性（邏各斯）生活，那么他是自由的人，而為外界利益所驅(qū)使則是不自由的。個(gè)人的自由與否不在于外界所賦予的枷鎖，即使一個(gè)披著枷鎖的人，只要他按邏各斯生活，那么他是自由的，而即使是一位驕橫的皇帝，他也有可能是個(gè)精神的奴隸，是不自由的。也就是說(shuō)，自由是對(duì)待外部情況和自身情欲的一種心態(tài)，惡人無(wú)論有多少財(cái)富，多大權(quán)力，他也處于受奴役的狀態(tài)；而有德行的人即使一貧如洗，身陷囹圄，也仍是自由人。 斯多亞學(xué)派極力推崇人內(nèi)在的精神自由，除了精神之外，其他任何事物都不值得羨慕。
3、人人平等的思想
斯多亞學(xué)派注重內(nèi)在精神，這種內(nèi)在精神是上天賦予每一個(gè)人的。人人都受邏各斯的支配，因此所有的人，無(wú)論出身、種族、財(cái)富以及實(shí)際地位如何，都具有自然賦予的邏各斯這一點(diǎn)是相同的。因此他們是生而平等的。斯多亞學(xué)派的平等的原則也適用于奴隸，他們認(rèn)為奴隸也是人，也具有其他人一樣的邏各斯。奴隸所奴役的只是肉體，而自由的精神是不可能被奴役的，因此在精神上奴隸與奴隸主都是平等的。 斯多亞學(xué)派天賦人權(quán)、人生而平等、精神自由的思想打破了各種身份的偏見(jiàn)，把人看著統(tǒng)一的一類。他們確立了一個(gè)新的價(jià)值尺度：以人的精神特征和道德水平來(lái)衡量人的價(jià)值。人的最重要的區(qū)別不在于我們所看得見(jiàn)的社會(huì)地位、身份、財(cái)富、種族、國(guó)際、性別上。這些思想后來(lái)直接被基督教所吸收，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響！

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/447676.html

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