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完成
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20
題。（
19
分）
鄞有高世之士，曰
。以故世之士子，鮮有當(dāng)乎其意，辱與為忘形交者。然獨(dú)視菊如賢
友朋。
每歲即小齋之外，羅植數(shù)百本。春而鋤夏而灌秋編其干而屏列之當(dāng)天氣始肅寒英盛開(kāi)披鶴氅衣戴折角巾攜九節(jié)杖巡行圃中。見(jiàn)夫幽姿勸質(zhì)，凌厲風(fēng)霜，則思淬厲節(jié)操，處堅(jiān)瘁而不屈。見(jiàn)夫黃而不雜，得土之中，則思正色獨(dú)立，使君子有所敬而小人有所畏。見(jiàn)夫早培晚盛，不競(jìng)不爭(zhēng)，則思居謙處讓，退可以無(wú)咎
而進(jìn)為有悔。見(jiàn)夫味甘而氣馨，品高而性介，則思蓄用以待時(shí)，潔身而處俗，不與黃茅白葦俱出于斯世。凡是數(shù)者，一或不類
于是菊，又為之徘徊花下，仰而視，俯而思，且愧而且
責(zé)。必也物我兩忘，彼此無(wú)間，然后與之曹出乎軒窗寂寞之濱，并驅(qū)乎草木搖落之際。若相磋以道，相錯(cuò)
以德，不自知其情之孚而身之化也。夫如是，則菊也，先生也，真所幫賢友朋也。
菊有賢友朋之象
，而先生猶愛(ài)之如此，況世之賢士子乎?是故無(wú)賢士子則已，有則必為先生之所
愛(ài)，如愛(ài)斯菊矣。先生愛(ài)賢之心，豈果有異于愛(ài)菊之心乎？嗚呼：菊不能以自賢，惟先生能賢
之。士子不能自知其不賢，惟先生能知之。賢也吾其愛(ài)，不賢也吾其案。嗚呼，安得賢如是菊陶姓而潛名者與之論先生之交際哉！
（取材于元戴良《愛(ài)菊說(shuō)》）
16.下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是
A.則望望而去，終其身不齒
齒：并列
B.退可以無(wú)咎
而進(jìn)為有悔
咎：過(guò)失
C.若相磋以道，相錯(cuò)
以德
錯(cuò)：指責(zé)，批評(píng)
D.菊有賢友之象
象：這里指特征
17.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一組是
A.然獨(dú)視菊如賢
友朋
菊不能以自賢，惟先生之賢
之
B.凡是數(shù)者，一或不類
于是菊花，又為之徘徊花下
吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類
女郎也
C.仰而視，俯而思，且愧而且
責(zé)
窮且
益堅(jiān)，不墜青云之志
D.是故無(wú)賢士子則已，有則必為先生之所
愛(ài)
必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所
18.下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（
）
A.駱先生相貌威嚴(yán)，為人正直，性情剛烈，說(shuō)話直率，愛(ài)憎分明，因此遭人嫌棄。
B.駱先生以菊為友，從菊的不同特點(diǎn)聯(lián)想到人格修養(yǎng)，并經(jīng)常對(duì)照菊花反省自己。
C.在駱先生看來(lái)，菊花品高性介，潔身自好，而黃茅白葦則平凡庸常，隨俗從眾。
D.作者借駱先生這一形象，表達(dá)了對(duì)清高遠(yuǎn)俗的賢能之士的仰慕之情和渴求之心。
19.用“/“為文中劃波浪線語(yǔ)句斷句。（3分）
春而鋤夏而灌秋編其干而屏列之當(dāng)天氣始肅寒英盛開(kāi)披鶴氅衣戴折角巾攜九節(jié)杖巡行圃中。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/448164.html
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