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題
大眾史學(xué)熱的風(fēng)還能吹多久
記者
桂杰
正說清史的閻崇火了。講三國的易中天火了。還有一個個那些以前不曾熟悉的面孔和名字，似乎都在電視媒體的放大和熱鬧的網(wǎng)絡(luò)中一下子跳出來。
最近出現(xiàn)的大眾歷史熱引發(fā)的關(guān)注和出版熱潮是前所未有的。在中國，可以說講史自有其傳統(tǒng)，而獨盛于今，其中自有原因。其實，早在易中天之前，講史、讀史的熱潮就已經(jīng)形成了。
今“五一”長假期間央視《百家講壇》又趁熱推出了孟憲實主講的《貞觀之治》�！睹蠎棇嵵v唐史》一書的熱銷又使得“唐朝”一度成為熱門關(guān)鍵詞，韓國《朝鮮日報》評價說，中國人陷入“帝國回憶”時代。與此同時，中國社會科學(xué)院近代所研究員雷頤也推出了自己的新書《歷史的裂縫：近代中國與幽暗人性》，著力從近現(xiàn)代中國史的只鱗片羽來考察中國的現(xiàn)代化進程，關(guān)注超越時代的復(fù)雜人性與社會幽暗的方方面面，并具有濃烈的憂患意識。歷史學(xué)不斷升溫，史學(xué)熱還要熱多久？面對大眾史學(xué)熱，專家、學(xué)者的觀點不盡相同。
現(xiàn)在所謂的大眾史學(xué)熱，其實是史學(xué)從危機和冷門回到了一個比較正常的位置。
記者：清史、明史之后，今一度出現(xiàn)了“唐史”、“唐史熱”的說法，有很多人預(yù)測這股大眾史學(xué)的熱潮在短時期內(nèi)難以消退，您覺得出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是什么？是否正常？
雷頤：實際上，在其他國家史學(xué)都是比較熱門的東西，很多歷史學(xué)家寫的著作都十分通俗好讀，并能給人以教育和啟發(fā)。但是在我國，歷史學(xué)卻長期是冷門，80
代歷史學(xué)內(nèi)部甚至反復(fù)討論史學(xué)危機的話題，當時沒有人關(guān)注歷史學(xué)，研究者自身都不知道歷史學(xué)的意義和作用是什么？當時的《光明日報》還曾發(fā)表過一些文章。
現(xiàn)在所謂的大眾史學(xué)熱，其實是史學(xué)從危機和冷門這樣不正常的位置回到了一個比較正常的位置。而史學(xué)危機的出現(xiàn)和長期以來史學(xué)被公式化教條化有關(guān)，我們甚至在談到某個歷史問題時要求引哪些經(jīng)典語錄都是有規(guī)定的，這些導(dǎo)致歷史學(xué)文章干巴巴的。
孟憲實：和英語熱比起來，你能說唐史很熱嗎？其實我覺得史學(xué)熱只是個相對的概念。在我的理解中，國人對自己國家的歷史了解得遠不如日本等國家。怎么可能說它很熱呢？比如，日本的“易中天”陳舜臣在幾十前就寫過《大唐帝國·隋亂唐盛三百》，并引起了廣泛轟動。當然，唐史的熱與不熱，也許讀者說的話才是最有分量的。
幾來，我一邊從事研究和教學(xué)活動，也參與了歷史劇的編寫，又有機會到百家講壇講史。這些都不是嚴格意義上的學(xué)術(shù)活動，但讓我更真切的體會到，社會需要歷史，社會需要歷史學(xué)。歷史學(xué)沒有被淘汰，就是因為它的存在對社會有益，具有當代價值。
記者：很多觀眾有這樣的感覺，在百家講壇聽到的有關(guān)歷史的內(nèi)容，不像是正兒八經(jīng)的課程，到像是在聽人講故事，言語生動。甚至每一集之間還留有一些懸念，而正是這樣的講述方式把很多人吸引過去，對此，您怎么看？
解璽璋：歷史敘事大眾化的另一個特征，就是將論述變成了講述。在講述的過程中，文學(xué)手法則“明修棧道，暗度陳倉”，成為講史很重要的手段。我們有十分悠久的講史傳統(tǒng)，上溯唐代，敦煌變文是至今還能看到的最早的講史文本。變文者，變相之文也，就是把史籍和佛經(jīng)以及一部分儒學(xué)典籍改編為故事，王國維就把變文稱為“唐朝通俗小說”，也是注意到了講史的文學(xué)性。這是歷史寫作者和講述者為了吸引人們的注意力而必須掌握的敘事技巧。易中天和于丹都是頗擅此道之人，所以，他們能把歷史和典籍講得跟評書差不多。
梅毅：也有一種傾向，在電視媒體上，有些人只是為了講得有趣，已經(jīng)把學(xué)術(shù)的嚴謹拋在腦后，并越來越以媚俗為樂。比如有人說卓文君給人當“二奶”，過去可以納妾，怎會有“二奶”之說？還有，漢武帝的一個臣子在衣服外面罩了一層輕紗做的袍子，他說別人穿的是“透視裝”，這都哪兒跟哪兒？而這樣說的動機就是為了故意討好普通觀眾，在一味追求好看的過程中，對于歷史的歪曲有時候到了流俗的地步。
一個民族的歷史觀積極、樂觀、正確，那么這個民族的未來創(chuàng)造性就會越大
記者：您覺得大眾史學(xué)熱出現(xiàn)的主要原因是什么？
孟憲實：歷史是既往的經(jīng)歷，它不僅僅屬于研究者，概括地說它屬于全社會共有，是社會和民族的共同財富。歷史已經(jīng)證明，一個民族的歷史感越強，他們的使命感就會越強。一個民族的歷史觀積極、樂觀、正確，那么這個民族的未來創(chuàng)造性就會越大。讓全社會都來了解我們共同的歷史，讓全社會都擁有一個強烈的歷史感、正確的歷史觀，毫無疑問，這是我們專業(yè)人員的理想，同時這在相當程度上取決于歷史從業(yè)者的努力。培養(yǎng)社會的歷史觀，這是我們應(yīng)該具有的責任。
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2007-7-18
《中國青報》）
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第一節(jié)訪談中，兩位嘉賓回答記者提問時都運用了什么手法？請簡要分析。
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．本文中加線的“明修棧道，暗度陳倉”在文中含義是什么？
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．結(jié)合文本簡要概括大眾史學(xué)熱出現(xiàn)的原因。
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．面對大眾史學(xué)熱這一現(xiàn)象，專家學(xué)者的看法不盡相同。你對此有怎樣的認識？請談?wù)勀愕目捶ā?br />(6
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參考答案：
16.對比。雷熙把我國史學(xué)和其他國家的史學(xué)對比，孟憲實把史學(xué)熱和英語熱相對比（或國人與日本人對唐史的了解相對比），通過對比說明我國出現(xiàn)的大眾史學(xué)熱只是相對的，其實是史學(xué)從危機和冷門回到了一個比較正常的位置。
17.是指講史者用文學(xué)手法把歷史和典籍通俗化（改編為故事），吸引公眾，讓大眾在聽故事中了解歷史，認識歷史。（意思對即可）
18.原因：①歷史學(xué)對社會有益，具有當代價值，社會需要歷史，公眾需要歷史；②講史手法的文學(xué)化使歷史學(xué)就得通俗易懂，吸引了公眾；③歷史研究者認識到培養(yǎng)大眾歷史觀的重要性。（意思對即可）
19.(示例）①贊同“大眾史學(xué)熱”。因為歷史是我們社會和民族的共同財富，一個民族的歷史感越強，他們的使命感就越強，他們的創(chuàng)造性就會越大。而講史者用文學(xué)手法把歷史典籍就得通俗易懂，容易讓人接受，在不知不覺中了解了歷史。所以“大眾史學(xué)熱”應(yīng)該熱下去。②不贊同“大眾史學(xué)熱”。因為歷史學(xué)是一門嚴謹?shù)目茖W(xué)，它講究準確科學(xué)。“大眾史學(xué)熱”容易導(dǎo)致講史史者了為吸引人們的注意力以媚俗為樂，容易導(dǎo)致大眾盲目跟風(fēng)，湊熱鬧。這樣，把史學(xué)搞得庸俗化，甚至低級化。所以“大眾史學(xué)熱”不值得提倡。③答“大眾史學(xué)熱”有利有弊、言之成理也可。分析參考以上兩點。
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