閱讀下面的文章，完成
16
～
19
題
大眾史學(xué)熱的風(fēng)還能吹多久
記者
桂杰
正說(shuō)清史的閻崇火了。講三國(guó)的易中天火了。還有一個(gè)個(gè)那些以前不曾熟悉的面孔和名字，似乎都在電視媒體的放大和熱鬧的網(wǎng)絡(luò)中一下子跳出來(lái)。
最近出現(xiàn)的大眾歷史熱引發(fā)的關(guān)注和出版熱潮是前所未有的。在中國(guó)，可以說(shuō)講史自有其傳統(tǒng)，而獨(dú)盛于今，其中自有原因。其實(shí)，早在易中天之前，講史、讀史的熱潮就已經(jīng)形成了。
今“五一”長(zhǎng)假期間央視《百家講壇》又趁熱推出了孟憲實(shí)主講的《貞觀之治》�！睹蠎棇�(shí)講唐史》一書(shū)的熱銷(xiāo)又使得“唐朝”一度成為熱門(mén)關(guān)鍵詞，韓國(guó)《朝鮮日?qǐng)?bào)》評(píng)價(jià)說(shuō)，中國(guó)人陷入“帝國(guó)回憶”時(shí)代。與此同時(shí)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代所研究員雷頤也推出了自己的新書(shū)《歷史的裂縫：近代中國(guó)與幽暗人性》，著力從近現(xiàn)代中國(guó)史的只鱗片羽來(lái)考察中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，關(guān)注超越時(shí)代的復(fù)雜人性與社會(huì)幽暗的方方面面，并具有濃烈的憂(yōu)患意識(shí)。歷史學(xué)不斷升溫，史學(xué)熱還要熱多久？面對(duì)大眾史學(xué)熱，專(zhuān)家、學(xué)者的觀點(diǎn)不盡相同。
現(xiàn)在所謂的大眾史學(xué)熱，其實(shí)是史學(xué)從危機(jī)和冷門(mén)回到了一個(gè)比較正常的位置。
記者：清史、明史之后，今一度出現(xiàn)了“唐史”、“唐史熱”的說(shuō)法，有很多人預(yù)測(cè)這股大眾史學(xué)的熱潮在短時(shí)期內(nèi)難以消退，您覺(jué)得出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是什么？是否正常？
雷頤：實(shí)際上，在其他國(guó)家史學(xué)都是比較熱門(mén)的東西，很多歷史學(xué)家寫(xiě)的著作都十分通俗好讀，并能給人以教育和啟發(fā)。但是在我國(guó)，歷史學(xué)卻長(zhǎng)期是冷門(mén)，80
代歷史學(xué)內(nèi)部甚至反復(fù)討論史學(xué)危機(jī)的話(huà)題，當(dāng)時(shí)沒(méi)有人關(guān)注歷史學(xué)，研究者自身都不知道歷史學(xué)的意義和作用是什么？當(dāng)時(shí)的《光明日?qǐng)?bào)》還曾發(fā)表過(guò)一些文章。
現(xiàn)在所謂的大眾史學(xué)熱，其實(shí)是史學(xué)從危機(jī)和冷門(mén)這樣不正常的位置回到了一個(gè)比較正常的位置。而史學(xué)危機(jī)的出現(xiàn)和長(zhǎng)期以來(lái)史學(xué)被公式化教條化有關(guān)，我們甚至在談到某個(gè)歷史問(wèn)題時(shí)要求引哪些經(jīng)典語(yǔ)錄都是有規(guī)定的，這些導(dǎo)致歷史學(xué)文章干巴巴的。
孟憲實(shí)：和英語(yǔ)熱比起來(lái)，你能說(shuō)唐史很熱嗎？其實(shí)我覺(jué)得史學(xué)熱只是個(gè)相對(duì)的概念。在我的理解中，國(guó)人對(duì)自己國(guó)家的歷史了解得遠(yuǎn)不如日本等國(guó)家。怎么可能說(shuō)它很熱呢？比如，日本的“易中天”陳舜臣在幾十前就寫(xiě)過(guò)《大唐帝國(guó)·隋亂唐盛三百》，并引起了廣泛轟動(dòng)。當(dāng)然，唐史的熱與不熱，也許讀者說(shuō)的話(huà)才是最有分量的。
幾來(lái)，我一邊從事研究和教學(xué)活動(dòng)，也參與了歷史劇的編寫(xiě)，又有機(jī)會(huì)到百家講壇講史。這些都不是嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)活動(dòng)，但讓我更真切的體會(huì)到，社會(huì)需要?dú)v史，社會(huì)需要?dú)v史學(xué)。歷史學(xué)沒(méi)有被淘汰，就是因?yàn)樗拇嬖趯?duì)社會(huì)有益，具有當(dāng)代價(jià)值。
記者：很多觀眾有這樣的感覺(jué)，在百家講壇聽(tīng)到的有關(guān)歷史的內(nèi)容，不像是正兒八經(jīng)的課程，到像是在聽(tīng)人講故事，言語(yǔ)生動(dòng)。甚至每一集之間還留有一些懸念，而正是這樣的講述方式把很多人吸引過(guò)去，對(duì)此，您怎么看？
解璽璋：歷史敘事大眾化的另一個(gè)特征，就是將論述變成了講述。在講述的過(guò)程中，文學(xué)手法則“明修棧道，暗度陳倉(cāng)”，成為講史很重要的手段。我們有十分悠久的講史傳統(tǒng)，上溯唐代，敦煌變文是至今還能看到的最早的講史文本。變文者，變相之文也，就是把史籍和佛經(jīng)以及一部分儒學(xué)典籍改編為故事，王國(guó)維就把變文稱(chēng)為“唐朝通俗小說(shuō)”，也是注意到了講史的文學(xué)性。這是歷史寫(xiě)作者和講述者為了吸引人們的注意力而必須掌握的敘事技巧。易中天和于丹都是頗擅此道之人，所以，他們能把歷史和典籍講得跟評(píng)書(shū)差不多。
梅毅：也有一種傾向，在電視媒體上，有些人只是為了講得有趣，已經(jīng)把學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)拋在腦后，并越來(lái)越以媚俗為樂(lè)。比如有人說(shuō)卓文君給人當(dāng)“二奶”，過(guò)去可以納妾，怎會(huì)有“二奶”之說(shuō)？還有，漢武帝的一個(gè)臣子在衣服外面罩了一層輕紗做的袍子，他說(shuō)別人穿的是“透視裝”，這都哪兒跟哪兒？而這樣說(shuō)的動(dòng)機(jī)就是為了故意討好普通觀眾，在一味追求好看的過(guò)程中，對(duì)于歷史的歪曲有時(shí)候到了流俗的地步。
一個(gè)民族的歷史觀積極、樂(lè)觀、正確，那么這個(gè)民族的未來(lái)創(chuàng)造性就會(huì)越大
記者：您覺(jué)得大眾史學(xué)熱出現(xiàn)的主要原因是什么？
孟憲實(shí)：歷史是既往的經(jīng)歷，它不僅僅屬于研究者，概括地說(shuō)它屬于全社會(huì)共有，是社會(huì)和民族的共同財(cái)富。歷史已經(jīng)證明，一個(gè)民族的歷史感越強(qiáng)，他們的使命感就會(huì)越強(qiáng)。一個(gè)民族的歷史觀積極、樂(lè)觀、正確，那么這個(gè)民族的未來(lái)創(chuàng)造性就會(huì)越大。讓全社會(huì)都來(lái)了解我們共同的歷史，讓全社會(huì)都擁有一個(gè)強(qiáng)烈的歷史感、正確的歷史觀，毫無(wú)疑問(wèn)，這是我們專(zhuān)業(yè)人員的理想，同時(shí)這在相當(dāng)程度上取決于歷史從業(yè)者的努力。培養(yǎng)社會(huì)的歷史觀，這是我們應(yīng)該具有的責(zé)任。
�。�
2007-7-18
《中國(guó)青報(bào)》）
16
．
第一節(jié)訪(fǎng)談中，兩位嘉賓回答記者提問(wèn)時(shí)都運(yùn)用了什么手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
(4
分)
17
．本文中加線(xiàn)的“明修棧道，暗度陳倉(cāng)”在文中含義是什么？
(4
分
)
18
．結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括大眾史學(xué)熱出現(xiàn)的原因。
(3
分
)
19
．面對(duì)大眾史學(xué)熱這一現(xiàn)象，專(zhuān)家學(xué)者的看法不盡相同。你對(duì)此有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?br />(6
分
)
參考答案：
16.對(duì)比。雷熙把我國(guó)史學(xué)和其他國(guó)家的史學(xué)對(duì)比，孟憲實(shí)把史學(xué)熱和英語(yǔ)熱相對(duì)比（或國(guó)人與日本人對(duì)唐史的了解相對(duì)比），通過(guò)對(duì)比說(shuō)明我國(guó)出現(xiàn)的大眾史學(xué)熱只是相對(duì)的，其實(shí)是史學(xué)從危機(jī)和冷門(mén)回到了一個(gè)比較正常的位置。
17.是指講史者用文學(xué)手法把歷史和典籍通俗化（改編為故事），吸引公眾，讓大眾在聽(tīng)故事中了解歷史，認(rèn)識(shí)歷史。（意思對(duì)即可）
18.原因：①歷史學(xué)對(duì)社會(huì)有益，具有當(dāng)代價(jià)值，社會(huì)需要?dú)v史，公眾需要?dú)v史；②講史手法的文學(xué)化使歷史學(xué)就得通俗易懂，吸引了公眾；③歷史研究者認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)大眾歷史觀的重要性。（意思對(duì)即可）
19.(示例）①贊同“大眾史學(xué)熱”。因?yàn)闅v史是我們社會(huì)和民族的共同財(cái)富，一個(gè)民族的歷史感越強(qiáng)，他們的使命感就越強(qiáng)，他們的創(chuàng)造性就會(huì)越大。而講史者用文學(xué)手法把歷史典籍就得通俗易懂，容易讓人接受，在不知不覺(jué)中了解了歷史。所以“大眾史學(xué)熱”應(yīng)該熱下去。②不贊同“大眾史學(xué)熱”。因?yàn)闅v史學(xué)是一門(mén)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)，它講究準(zhǔn)確科學(xué)。“大眾史學(xué)熱”容易導(dǎo)致講史史者了為吸引人們的注意力以媚俗為樂(lè)，容易導(dǎo)致大眾盲目跟風(fēng)，湊熱鬧。這樣，把史學(xué)搞得庸俗化，甚至低級(jí)化。所以“大眾史學(xué)熱”不值得提倡。③答“大眾史學(xué)熱”有利有弊、言之成理也可。分析參考以上兩點(diǎn)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/450179.html
相關(guān)閱讀：《墨家剎那輝煌之后為何在歷史上失蹤了？》閱讀答案及解題指導(dǎo)
宗白華《悲劇的與幽默的人生態(tài)度》閱讀答案
《歷史性的活化、延伸與推進(jìn)》閱讀答案
季羨林《中國(guó)文化的內(nèi)涵》閱讀答案
在詩(shī)與思的辯難中，我看到的最有力的文字來(lái)自同樣“富有熱情與痛